凡人として生きるということ

凡人市级上的摊位垫子，鬼市上也有凡人在市级上讨价还价，鬼市上也到处都是吆喝声，只不过鬼市共虚无缥缈，一些不像凡人的集市那么容易见到，也或许鬼市本来就避讳着凡人的眼睛

凡人的理性没有资格审查圣人的理性相反，只能用圣人的理性来审查凡人的理性要求。凡人接受在中国古代没有问题，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，认为接受圣人教化天经地义

凡人言语正道快意识凡人言语正道快，意识便截，然能忍没得凡人言语正道快，意识便截然能忍没得一起正到发扬时便西载，能收敛得圣妃时便扩展三笑话的思维，天下之大用不能也

撞用驾驶汽车来比喻逆运，好比油门儿踩得不足，狂躁则是将情感能踩到泛滥的地人，非机器，凡人生的长凡人生的场合都会出死，都该会出现这类失调，但中国人的这类表现却是结构性的泛文化行为模式

庸俗的凡人或比凡人才能低的人都可以做的，而且这种生意也是最赚钱的，因此被犹太人列为第二商品式靠嘴巴转起。当然要把任何一种生意做好，生搬硬套的去搬用，生意常规是不够的

凡人只有走过坎坷，才会达到成功的彼岸，凡人更不能抱怨生活给了你太多的磨难，也不必抱怨生命中有太多的屈指大海，如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观

大自然用洪水猛兽考验人人，用齐心协力，通过考验，历经千万年人能活下去传下去的都在遗传基因中，剧组勤劳朴实，顺天应人的善根凡人能被传下来，凡人能被生下来就有此善根

初始派认为，正是由于最近几千年来修真者太过于注重积累功德，而导致凡人的数量增长过快，影响了修真者的飞升大业。根据修真，第二定律，更多的凡人就意味着更多的修真者诞生

固然可以怀疑，对于远古的传统，也可以怀疑对于平凡人的言行固然要怀疑，对于似乎并不平凡人的言行也需怀疑，因为正如卡尔波普尔教授所说的伟大的人可能制造伟大的错误，平凡人的言行，这影响较少，伟大人物的言行之影响较大

每个人的生活好坏，也是一种标准的产物而已，是否好，不一定是否喜悦，只有问自己的内心伟人，有伟人的成就，凡人有凡人的滋论，找到自己，活出自己就好，也不用去万家评论他人生活的好坏，标准不同，看法不同，感受不同，自己懂自己，喜悦就好

美丽善良的女孩苏里亚三人经常驾金车在天上人间行走，而太阳神苏里耶的三个大孩子研磨严密和磨奴刚生下来的时候却是凡人，因为他们的父亲是在生下他们之后才成为太阳神的老大研磨是第一个死去的凡人，他首先开辟了地府之道，成了地府的主人

凡人不得作胜者，只为妄念相缠而入座，三日不尽，即妄念何也预约无为。孔先生算定荣俄斯生皆有病妇，既要妄想义务，可妄想云谷教育我代入是好决，原来只是反驳为其故约人为能，无心中为阴阳所凡的无数代为凡人有数，积善致人疏忽居，他不定饥饿，致人疏疫居他不定

圣人来自凡人，但不是任何凡人都能成为圣人，这需要有坚定而执着的信仰，需要一颗胸怀世界的心，要有大智慧，大慈悲精，大磨难，大困苦而志向不改。相传释迦牟尼佛前世是一位修行者

大多数的老百姓都没有选择有尊严的死，老百姓都会守得云开福建天，这是平凡人的生活哲学，我们多数人都是平凡人，有耐心的守着乌云，一定会打开的，耐心是有钱也买不到的四个重点第一，我们多数人都没有一个可以通天的跌

虔诚的皇帝承认并崇拜宇宙的永恒动因，认为它是无限自然之中最完美的根源，为凡人肉眼所不能见和理解所不能用柏拉图的观点来说至高无上的上帝创造或产生了不同层次的神奇魔鬼英雄和凡人全部依赖