現代佛學別裁

与泉州的东岳山有某种神思议和的青年，在继承古代双丰子浓郁的佛学意蕴的基础上，与少林佛学融会贯通融合，泉州少林文化与现代文明达到了一个融历史，文化与时代精神，佛学底蕴与品牌价值为一体的全新的西部少林

本文因此以现代字体心理学的自恋理论为基础，结合心理治疗和冥想的治疗目标，自我呈现的发展阶段的分类探索来诠释佛学的核心观点，并尝试建立佛学和心理学之间的横向比较的区间

你信的人如何看待佛学决定的佛学能不能现代化，想让现代人学习一门好学，问你不需要，也不应该用一个神秘主义的充满超自然力量和有男士的世界观去吸引他。我们学习物理学，经济学，心理学这些学问都是为了一个新生监视受用好学问，应该有可见可观测可重复验证的特质

佛学观念认为，我们凡夫的深口译随时都在造恶业深的恶业，有三种沙道吟是身体的行为，现代人生活将享受一讲享受，就离不开沙道吟，你要吃好的就造砂叶，我们的生活用品都是靠别人的劳力来的

随着当前临床心理学对于佛学传统思想和禅修技术的研究及实践应用的深化，佛学正念训练对于压力的控制，佛学训练和注意力的关系，佛学对于心理治疗的意义等方面得到了心理学界越来越多的关注

说到此，我们应该明白佛学是什么，我们该如何学佛，不要纠结于佛学中的通字，这仅仅是文字般若而已。不是真正的时下，佛学的全部在于帮助我们人类解脱心灵的重负而达到自在

今天开始读南怀瑾先生著述的禅宗与道家第一步禅宗与佛学第一章佛学与中国文化的因缘，讲到佛学与中国文化历史的因缘，首当提出中国文化的借说分为三大阶段，第一阶段自三代前后

六祖以后的禅宗自盛唐之际开始即大行于长江以南渐变佛学传入中国后数百年来的教授法，把佛学的经律论三藏十二部五六千卷所传的经典妙毅归纳于秉承世家、年华、家业微笑的教外别传法门

一个人内心世界，通过相貌来展示美丑，而相貌是一个人内心世界反应现代科学讲究遗传基因，而佛学讲究磊氏业力而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往事所造的善恶业所决定

回到原来的行一切善除一切恶除，一切恶要做到静身口溢。三叶佛学观念认为我们凡夫的深口意随时都在造恶意深的恶业，有三种沙道吟是身体的行为，现代人生活将享受一讲享受，就离不开沙道吟

现代心理学一般按运作状态分意识为焦点意识，编意识，但意识不意识，潜意识六种焦点意识指全身贯注于某事物或某问题时，清楚明确，专一不散的意识，大略可设于佛学所说之明了意识与心所法中的三魔定的共同运作

当然，目前不少临床研究表明，佛学的某些禅修方式具有很好的心理治疗功效，但实际上借鉴时还需要谨慎对待，不能简单的把佛学完全等同于心理学，简单的把佛学的理念完全等同于心理学治疗和心理咨询的理念

在现代社会这一真实观，由于与现代国家责任观念，消极，实质，真实，观念等现代法治理想相契合，而具有一种更为稳固的地位，准确的事实认定和可靠的裁判在刑事程序中处于重要地位

上一段说到初传禅宗的瘦瘦故事要分三个问题来说明，下面就用三个问题来说明一下一禅宗所谓的教外别传并不是根本不要佛学的惊叫，别有一个秘密或微妙的传授，因为全部佛学精教的学理都是为了说明如何修持求证的理论与方法

胡先生提倡民主是不错的，但是亭符有许多篇文字，极力强调舆论的重要而慨叹中国舆论之不健全，显然不是主张独裁庭夫思想的忠心，重点在切忘中国的现代化，感素的，彻底的现代化，我们的国家才能在现代世界上立足