慎思集

四国学之审问之慎思之明辨之笃行之中庸对古代教育理论的另一贡献在于他对学习过程的阐述，中庸中的博学之审问之慎思之明，辨之笃行之，把学习过程具体概括为学问思，辨行五个先后相续的步骤

审问之详细的询问慎思之周密的思考，慎明辨之明确的辨析笃行之窃。窃诗时的诗行下面一层接着说何谓博学审问慎思明辨和笃行有夫学学之夫，能夫错业，有夫问问之夫，错业有夫私之夫得夫错业有福，便变着富民福错也有负刑行之负，赌负作业

思岂不是我们比较熟悉的，中庸里边是很常说的博学之神，问之慎思之明，辨之到最后一条的笃行之博学审问，慎思明辨，这都是在学理上，在思维上要真正能够有切记，只思问是问自己不是问别人学问博学

慎思二变大变小变都跟肾有关，咱们临正中一定要问大变小变，因为二者牵涉的东西太多了，慎思二变慎的气化是不是顺临二变会有所表现，甘主书谢大便小便能够排出来，取决于与肝的输血功能

白帽子代表客观适时思维，红色帽子代表感性冲动思维。黄色帽子代表乐观，积极思维。黑色帽子代表保守，谨慎思维，绿色帽子则代表创新，果敢思维听起来有些复杂，其实一言可以避之整齐，划一集思广益开问时同一时间所有与会者

于是，根据休谟的正式描述，慎思至少是以五种的方式影响了我们的情感体系，其中有两种是根据真实的或者根基牢靠的信念来纠正情感的，其他的三种则是明确化或者是进程化和权衡

博学之审问之慎思之明辨之笃行之，有弗学学之弗能弗措也。有弗问问祝福错，也有福斯是祝福的福错也有福，便便祝福平福错，也有福生幸福，祝福的福错也同意能做一百做任事，能做一千做果能

一念而善，既善人，以勿自持为良民而不修其身而一念而恶即恶人，以人之善恶，由于一念之间而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德为重所敬服者，一人违约长，二人违约副又吞

最后，我想引用一句话要慎思，因为思维会化作语言要谨言，因为语言会化作行动要慎情，因为行动会化作习惯要熏陶成性，因为习惯会化作你的品格，要修身养性，因为品格会化作你的命运

第十二学习篇立身以立学为先，立学以读书为本，非学无语，广财非智慧成学博学之审问之慎思之名，辩之独行之富贵必行。勤苦的男儿吸毒无车书，富有诗书七字华书籍是造就没魂的工具

人实能之几千，只果能此道虽愚，必明虽柔国学之审问之审思之明，辨之度行之，几件事一般，我们都把它当成五件事，国学审问，慎思明辨，也可以把它当成四件事，博学审问，圣思明辨度行是这四件事都要说

与审慎思考的是，一如瓷器在建设医院时，平行照顾医护人员与病人，为医护人员建设平树宽敞的宿舍，目的在使他们无后顾之忧，能依瓷器的理想致力于照护病人，使病人得到最好的医护品质

你需要谨慎思考自己的选择是否正确的时候，因为当你选择了一个放弃另外一个的时候，就产生了两个基本成本，一个是放弃成本，另一个是重新选择成本，你一定是可以得到更多才会放弃一个选择

跪着他干嘛调营为何阴阳，但这里边儿桂枝加量了重用，再加韭菜人儿下一指人儿干嘛补阳和阴生龙骨生牡蛎抑制人儿，让阳气充实了慎思，开合功能就正常了，那么尿品尿剂就能得到控制，病也就好了

万雪斋居所时写道走进了一个虎座的门楼，过了磨砖的天井，到了厅上举头一看中剑悬着一个大点，金字是慎思堂三字，旁边一行两准言韵史思言韵史寻梅书两边金尖对联写读书好耕田好学好变好，创业难守成难