亚里士多德的智慧

西方哲学史希腊哲学的思辨精神诧异与思辨亚里士多德的形容上学的第一句话是每一个人在本性上都想求知他就是说明追本性的求职是为之而治，为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的

世界哲学史作者汉斯施杜里希第十八讲播讲野度第一部分东方的智慧第二章，古代中国哲学二老子一老子的生平，古希腊的柏拉图和亚里士多德几乎生活于同一时代，和他们一样为中国的思想发展

支配了西方思想界，从苏格拉底公元前四七零到前三九九年到柏拉图，公元前四二八到前三二二年再到亚里士多德。公元前三八四到前三二二年，智慧的理念不断进化，最终与知识技能和其他能力区分开

我们讲到了人类对智慧的探索，我们从哲学层面去寻访苏格拉底柏拉图亚里士多德的精神思想，从占卜和魔法层面了解安哥几百提人对神域的信仰，中国古代易经的盛行以及历史上存在的炼金术

总的来说，亚里士多德强调了哲学和科学之白元的非功利性，也输出了为何希腊成为新科学和哲学的发源地的道理，因为他提供闲暇提供自由，因为希腊人有了强烈的求知欲，智慧无比的崇尚提供

亚里士多德的哲学教学是在散步中进行的，亚里士多德一大清早便起来，披上希腊长袍，露着朝阳，迎着海风到廊柱下面散步，后面跟着一大帮学生亚里士多德一边走着，一边随口抛出智慧的言论

更重要的是，蚂蚁全身都有骨骼覆盖，足够应对下落所受到的冲击，蚂蚁不论从多高掉下来，都不会摔死素材点。博亚里士多德曾说过，德可以分为两种，一种是智慧的德，另一种是行为的德前者

亚里士多德认为，经验是个别的技术则是普遍的，但技术这种普遍性知识只能应用于日常生活，算不上最高级的知识，只能算一个刺激的学术，最高的知识还要从技术上升到理论，这种最普遍最一般的理论知识才是最高的智慧，尤其是研究存在的学问

既然阿奎那很大程度上把他的思想建立在亚里士多德的基础上，托马斯主义的人性学说的重要方面就成为纯粹的哲学理论，而没有基督教或肾精的成分，世俗智慧和基督教信仰之间的这种区分

我们关于时间的观念失去了右翼组成部分，相对于世界其余部分的所谓的独立性，这三个共舞的智慧巨人亚里士多德牛顿，爱因斯坦，只有我们更深入地理解了时间与空间，存在着引力场这样一种实在的结构

古代世界百科全书的思想家马克思和恩格斯曾称亚里士多德为智博学的人，古代最伟大的思想家，数学之神阿米阿基米德，除了伟大的牛顿和爱因斯坦外，再没有一个人像他那样为了人的进步做出过这样大的贡献，即使牛顿和爱因斯坦也都曾从他身上汲取过智慧和灵感

某物和某个方面就是它的两个像被肯定或否定的事物，叫做命题的未向，由未向肯定或否定的事物被称为命题的主向亚里士多德逻辑学关注的所有命题要么是一般性的，要么是特定的

相反，夫人没有学者的智慧，但却离驾驭金钱，拥有聚敛金钱的智慧，又通过金钱教育智慧，他的智慧才是真正的智慧，有死的智慧，有活的智慧，只有于用于实践，产生了效益的智慧，才是真正的智慧

两者似乎都是理论科学亚里士多德在某种意义上认为他们都与神学一样，按亚里士多德的说法，有一种科学，它研究的是作为存在的存在物，以及以自身的名义归属于某类存在的事物

二，此外，运动和变化的区别还有另一种形式。亚里士多德把变化区分为四种，或是从主体变成另一个主体，或是从非主体变成非主体，或是从非主体变成主体，或是从主体变成非主体