广义生灭过程

广义的决策就把决策理解为决策，制定决策的者的制定，选择实施行动的方案的整个过程叫啥广义的决策，那广义的决策再往下，我们来看一看古代的决策，我们说决策，它从古至今都有

广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，以及文学阅读与或文学欣赏广义的文学消费概念与文学生产，文学传播概念并列，均指广义文学生产或文学活动整体流程的一个环节

发展心理学可以从广义和狭义两种方式来考察。作为广义的心理学，这个发展心理学研究的是整个人类的心理意识发生和发展，特别是人类祖先的心理意识如何，在劳动过程中，在语言的参与下发生发展的一个过程

故事之若旧，耳祸复问言若一切物皆岔岔，生灭者云，何不可觉知大约恰恰生灭灭生汝若以不可觉察，既不信刹那生灭异者，吾且问鲁如卤，身体稀稀，新陈代谢鲁江，以不可觉知，便否认新陈代谢否

一个是广义的，我们先来看广义的可靠性定义就是我们通过一系列的过程，最后为我们进行系统的可靠性评价，都是一卷进行这个评价，他最真的目的是获取数据，通过数据建立可靠性的评价模型，可靠性的模型

消渴病的概念从广义和狭义两两个方面来进行解释的广义。它是一个疾病名指，以多饮多食，多尿销售，也就是通常所说的三多亿少症为特征的一类疾病。作为狭义，是一个症状，名指热病过程中口渴隐隐的症状

若在生灭始念中，不正视此觉性而为是注意此生灭之始念，以为此生灭之始念，只是使念，并无所谓，觉醒无人，只是顺辞生灭之始念而一步转化之而成觉。此所惩之觉完全是后天的经验的，厚德的，则无人亦可以说这样顺逐生灭使念而转化下去，亦可仍只是在使念中转而根本无忧，达成结心之获得正得，这是无情的，追下去，亦是盲目的追下去

明是自信本体无相无为的照性，只有自信的状态属性，不往是无量瘦，无量光，不生不灭。而即兴时兴的思维是刹那变化不停的生灭过程，如早上高兴，下午哭啼高兴，早上生而下午死

法眼清净时，佛告阿南，以诸众生，从无始来寻诸色生，逐念流转，曾不开悟，性境妙长，不寻所长，逐逐生灭，由事生生，杂染流转，若气生灭，守于真常长光线前，根沉实心，应试消落

消渴病的概念从广义和狭义两两个方面来进行解释的广义。它是一个疾病名指，以多饮多食，多尿销售，也就是通常所说的三多一少症为特征的一类疾病。作为狭义，是一个症状，名止治病过程中口渴隐隐的症状

二，发展心理学是研究受精软开始到出生成熟，直到衰老的生命全程中个体心理发生和发展规律的心理学分支学科发展心理学分为广义的和狭义的两类，广义的发展心理学探索人类心理发生发展的基础理论以及心理发生发展过程的特点和规律

无德禅师看到了这一幕，径直走到老婆婆身边，扶他走进大殿，笑着对那个僧人说旷大皆来，无处所若，论生灭尽成非肉，身本是无常的飞灰，从武史来向武史去生灭，都是空幻一场

形而上者曰精心食性血肉者，化物质之所成心性者，先天地之所成，故而有为武为心之论，说人活于世间，血肉的器具心性为主，使血肉腺生灭之想，心性曾不便，直指一切有灵生灭皆于此，理不备盖。古今所有文明是真想揭发于心想

伸进破碎问题的研究热点包括伸进破碎的动态过程，伸进破碎与伸进意志性边缘效应与岛屿效应伸进斑块的隔音程度，微气候环境伸进斑块中种群生灭动平台，以及在破碎生净中维持生物多样性的措施等

在巴利文的经典注解上，讲到一眨眼的时间内，有数以千万计的心念在生命，这就表示心念的生命太快了，没办法用屁语来形容，因为心念生灭太快，当妄想心和观察心相见生灭的时候