在文艺与意识形态之间

读者会发现，叶公超在此似乎重复了新月派作家倡导的自由主义文艺观，新月派的文艺观因意识形态问题，直到现在一直被故意歪曲和简单化说他们反对文艺与时代社会结合及为之服务

不论沈婉的出身如何，至少在诗词的意识形态上，她和纳兰容若是平等的，或者说一位文艺男青年，一位文艺女青年金风玉露亦相逢，自然是越聊越投机，最后结局理所当然是便胜却人人间无数

在我国，文艺事业既是一种文化产业，属于社会主义经济基础的一个产业门类，但更是一种精神生产，属于社会会主义上层建筑的一个重要组成部分文艺消费活动，因而应承担着传播社会主义意识形态的崇高使命

正是在这里受到意识形态的作用得到了集中既掌握国家权力的统治阶级的意识形态，正是由主导意识形态的调停，才保障了强制性国家机器与意识形态，国家机器之间与不同的国家意识形态的机器之间的有时是咬牙切齿的和谐

在我看来，审美意识形态论证如果一方面像他们自己所宣称的那样，是在唯有史观的层次上理解意识形态理论是精神实质的，而另一方面却又把审美意识形态论视为文艺学的第一原理

情感结构与意识形态之间的关系，尤其是与霸权的关系。他认为，情感结构表明的是客观结构与主观感受之间的张力，突出了个人的情感和经验，思想意识的塑造作用，以及体现在社会形式之中的文本与实践的特殊形式

情感结构与意识形态之间的关系，尤其是与霸权的关系。他认为，情感结构表明的是客观结构与主观感受之间的张力，突出了个人的情感和经验，思想意识的塑造作用，以及体现在社会形式之中的文本与实践的特殊形式

只要我们的关系中存在任何摩擦，无论是丈夫和妻子之间，一个人和另一个人之间，一个团体和另一个团体之间，或者一个国家和另一个国家之间，一种意识形态和另一种意识形态之间

作为网络命运共同体而连接起来的地球村应对国际挑衅，我们的回应不仅要在个体和个体之间，还要在个体和社会之间，个体和观念之间或者个体与意识形态之间，通过动物园社会参与互动来强化忠诚度，缔结出一种新型的想象的共同体

时代一般社会情况与文艺活动之间的矛盾在于，个人与社会的脱节在于主观主义和唯我主义的猖獗，是个人性格中不能体现有理性内容的，带有普遍性的社会理想，因此不能具有文艺理想所要求的人物性格的

您看巴洛克的音乐时期在公元一千六百年到公元一千七百五十年之间，也就是文艺复兴之后，文艺复兴，伟大的文艺复兴可以说是名家辈出，人类文艺的觉醒，人类精神的觉醒，人类真的是要站到历史的舞台的中央了

选了先例的远古传统，从楚辞到山海卿，从庄州到宽容以教，不报无道的南方之墙，在意识形态各领域仍然弥漫在一片奇异想象和炙裂情感的图不疼神话世界之中，表现在文艺审美领域

文艺复兴结束后，意大利迎来了巴洛克时期的艺术大背景，其实是源于天主教的反宗教改革，彼时新教势力的蔓延趋势如火如荼，天主教在意识形态上选择反击的武器当然是他们一贯所依赖的艺术

由于当时存在东方与西方社会主义与资本主义两大阵营和两种意识形态的对立，因此东欧和西欧以及南北美各国的市场是相对封闭与独立的，尤其是美苏等大国之间一形成相对独立，自我循环的经济体

民间的狂欢文化并以其灵敏的耳朵，在远古中世纪和文艺复兴时期的文学中，在拉波雷的怪诞现实主义小说和托茨妥耶夫斯基复调小说的话语中，聆听到了狂欢节的回响，聆听到了自我与他者之间，官方文话语民间文化之间高雅与礼俗之间，精英与大众之间的众生喧哗