史传对读

唐传奇有志怪转化而来，另一个源头即是史传文学改变了史传英文运势，为英文绅士题材世俗化，生活化请故事情节化细节化。唐传奇叙事模式由故事为中心，转向情节为中心，人物为中心

最后，作者也没有忘记，读者书中充满了对读者的恳求，安慰，引诱，奉承和对读者的谴责，嘲笑，辱骂，侮辱，咒骂，这样不断地呼唤读者表明的应当当然，应该是一种打破读者的惰性，以便和读者交流的愿望

银风格杂剧作家以阳观潮迎风格杂剧为代表，阳光桥剧本多疑史传题材史传记载为题材为素材，加以想象点染和褒贬，每次寄托其对社会的认识和理想，其中部分创作有一定的揭露意义

从司马迁创立史传文学开始，中国传统小说人物塑造带史传特点，以故事情节取胜，就是师法司马迁。我第二个问题我要讲一下，实如与文学机构石卢讲的是真正真事，有一如也有人说写历史文学讲的虚构，说到典型

二零年八月七日，西安市临铜区临铜专房小学老师丁小娟儿能来道中学习，我很珍惜几天来，我努力的去聆听，去感悟，去思考，去体验，去交流道中严格严谨的管理制度和敬业精神，实时触动着我。几天来，大众讲师团对读镜的分享，让我从根本上改变了对读经的看法

从订立对赌协议的主体来看，有这么几种有投资方与目标公司的股东或者实际控制人对赌投资方与目标公司对赌，以及投资方与目标公司的股东目标，公司对读等形式跌形式有些是完全合法的

它的具体要求是对读物的主要概念做出正确的解释，读物的重要局部或细节的寓意做出解释，能对读物做出整体解释，能解释读物各局部与整体的关系，能够联系有关的概念或者材料读物的内容做出解释

这个五经治理是史传景垒长江的五个堵扣，四川景内长江的乌克堵寇风烟望五金，风烟滚滚，望不到蜀州。明江的五经风烟滚滚，望不到蜀州。闵江的五经与君离别意，与你握手作别，使彼此间心心相印

向南朝送到刘一庆的世说新语，他写的是名是清坛类的，也可以说是称为这个议事小说或者叫智人小说就专门写人写故事的美神。话传说的一个继承和演变，也是这个史传的一个支流

理论论点和观点的关系就是证明与被证明的关系。论点除了要对读者的胃口，也必有力，才能更好地说服读者，让他觉得这是对的，也只有读者感到对了，他才会有阅读愉快的体验感

现代社会对读书的要求越来越高，在人类经过漫长的发展之后，社会的结构已经发生了质的变化。从原先的农业社会到工业社会，直到步入高速发展的高度，文明的信息社会，随着现代科技的发展，智能社会的到来也是炙热可待

一些骨干为读书会做了非常突出的贡献，还有学习特别有突出进步的九位学员，还有方氏老师年近八旬参加了十多期的这个学习会活动乐此不疲，志家学习精神家，还有两位老师对读书会

读书真正对读者产生作用的时候，就是读者与真正的生命融汇在一起的时候，千百年来没有被淘汰的著作，是人类一代又一代人选择的结果，而不是现在市场的选择，这是非常关键的

独步金克木写过一篇题为说通的小文章，里面说中国有两种文化，一个可叫长城文化，一个可叫运河文化长城文化即隔绝主色的文化运河通廉，南北是通的文化社会，对读书经科目都反对隔绝主色的长城文化

不读茶经这里说的茶经并不特指路语，茶经，素语，茶经是务实的，文章，是可以与其名要素对读的。茶经之后的古代茶书流传下来的大约百种，虽然说的玄乎一些，多数篇幅不大，在扣取散意