死亡恐惧与创作冲动

既然孤独是缺乏亲密关系引起的最佳解决办法就是建立亲密关系。当与他人有了亲密连接，可以诉说自己对死亡的恐惧时，人们能够更平静地面对死亡，除了与亲密的人交流对死亡的恐惧

例如恐惧，失去恐惧，死亡恐惧，分离恐惧，贫穷恐惧，付出恐惧，年老恐惧，爱恐惧，受伤，恐惧，失败，恐惧，受批评被数落恐惧，孤独，恐惧，与人打交道恐惧，上台讲话恐惧被拒绝

例如恐惧，失去恐惧，死亡恐惧，分离恐惧，贫穷恐惧，付出恐惧，年老恐惧，爱恐惧，受伤，恐惧，失败，恐惧，受批评被数落恐惧，孤独，恐惧，与人打交道恐惧，上台讲话，恐惧被拒绝，恐惧失业

我们不单抑制社会思维模式不相合的那些欲望，并且凡事不合于整个人类的生长与结构原理，以及不合与人道良心的冲动，我们也同样要加以意志毁灭的冲动，或退回子宫的冲动或死亡的冲动

大多数人都很恐惧，有不计其数的各种恐惧，害怕黑暗，害怕死亡，害怕生活害怕，你也许会失去你所拥有的害怕你的妻子或者丈夫，还有对你拥有的东西的恐惧，老去和死亡的恐惧

这里只有建设性变化的辩证法者身本能的辩证法，其目的是建立一些越来越大的统一体连接，并组织各种能量死亡冲动在以下两个主要特征上，与此相对立，你死亡，冲动分拣那些结合体，释放各种能量，拆散有机的身膀，能活跃话语，让一些事物重新回到无稽性中，回到游离中

今天继续给大家分享日常生活中的平静与和谐，这种困惑是普遍存在的，因为死亡现象本身与死亡的身心过程不同，后者只是前者的一个小方面对死亡的恐惧，完全不同于对死亡过程可能带来的痛苦

第一阶段的主要特征是在既定的艺术心理定势与其社会生活缔结后而萌发出来的创作欲望和创作冲动的驱使下，在掌握创作素材的激发下，作者情不自禁地产生出要创作一个以此素材为主要内容的艺术作品的初衷

二是通过把死亡恐惧纳入更原始的燕歌恐惧之中，或是通过把死亡的意愿归于所有行为背后的两个基本趋利之一来，把死亡硬塞进原有体系。但声称死亡是一种基本趋利，并没有解决问题，他未能将死亡视为一个未来事件

两种防御范式尽管与兰克的生命恐惧与死亡，恐惧的理论并不完全相同，但显然是有部分重叠的。郎克提出的恐惧的两极非常接近我所描述的两类防御生命焦虑是出于独特性的防御机制

人们往往对于冥王星的行运感到恐惧，而他们的恐惧也不无道理，因为在这里我们要面对的是掌管神秘黑暗的阴间死亡之神，行为冥王星常常以令人痛不欲生的方式让我们与死亡接触

如果恐惧死亡是普遍存在的现象，如果我们一生都在死亡的阴影之下，如果死亡如此可怕，而需要各种应运而生的宗教，帮助我们接受死亡孤独，而没有宗教信仰的书本，华如死亡的恐惧，它的方法是针对死亡来源进行理性分析

治疗害怕死亡的恐惧，最有力的药方就是用有效服务他人为后盾的成功渴望忙得很少有闲功夫去想到死，有时害怕死亡，恐惧和害怕贫穷恐惧不无关联，因为贫穷而使身后的家人陷于贫困

荣格明显的与弗洛伊德不同，荣格反对弗洛伊德将创作冲动的来源归因于个人无意识本能，因而坚持从集体无意识出发主张艺术创作动因和艺术创作过程的非个人性艺术创作。归根到底，受集体无意识的操纵艺术家只不过是集体无意识实现自己目的的工具而已

第一阶段的主要特征是在既定的艺术，心理定势及其与社会生活结合后萌发出来的创作欲望和创作冲动的驱使下，在所掌握的创作素材的激发下，作者情不自禁地产生出要创作出一个以此素材为主要内容的艺术作品的初衷