中国古代审美文化论

已生成审美意象，从而使后者获得空间结构属性，构成审美意象的情和景。内涵的多样性决定了审美意象结构的丰富性和多层次性，将奠基于语言学的结构主义与中国古代以情景关系为基础的结构分析方法相比照

关键词意境是中国古代诗学的最高范畴，深得如道士。三家学说的滋养是古代先贤以华夏民族传统思维的独特方式，文学艺术审美特质的理论把握意境由两个部分组成，审美主体的意与审美，客体的静，但意境的形成，需要主客体的完美统一

第五章中国传统的精神文化第五节中国传统的艺术审美，中国古代人民用自己的聪明才智创造了众多的艺术形式，积累了丰富的艺术审美经验，取得了极高的艺术成就，为繁荣中华民族的精神文化做出了重大贡献

则与无词的这个器乐一样，以其内涵的抽象的情思意蕴来激发观赏者的这个瑕疵，联想和审美感染显然就审美底润而言，在中国古代文人艺术中，书法与音乐更为接近，从而也就对音乐与书法的艺术欣赏者在艺术素养上提出了更高的要求

先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒道为代表的先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确定了作家的人格，理想，作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一

于是，我们在两种针锋相对的意见中，筹取一个最基本的观念立场线条的厚度的体现，可以说是中国古代书法家们莫不兴奋的审美目标，强调线条要具有立体感，当然，与中国人的传统精神密切关系，任何一种审美意识都离不开社会内容的制约书，法字也不会例外

他跟中国古代哲学讲的关照的意思是不太一样，他这个审美观照在一定时候讲了观察是对外面事情的观察，我们讲关照，那肯定不是我们讲给我们都谈清楚，我们立即感觉到他多次讲的关照，多日关照

我分了两个问题来讲，魏晋时期的一批以形状描写形式描写的这批书法理论，我举了一些例子，同时分析了他们的原因，同时又引申开来讲到了。这是中国古代整个美学或者叫审美理论的一种形式

中国传统的精神文化第五节中国传统的艺术审美第二部分，中国古代艺术的致用精神一失言志。诗言志作为一种艺术观念，最早体现在诗经的诗歌创作中，而作为一个艺术命题，大约出现在春秋战国时期

一中和之美受儒家中庸哲学思想的影响。中国古代艺术把中和作为重要的审美原则中和之美，则要求艺术所表现的内容要符合温柔敦厚的儒家视角所反映的思想情感，不能超越儒家传统的道德规范，要发乎情知乎礼义

经常有人说黄金有价玉无价，正因为玉所具备的文化内涵和意义审美，一个德行上有追求的古代中国人往往随身配玉玉器也因此在中国古代器物设计上绵延数千年，形式上丰富多彩，工艺上巧夺天工

西夏绘画艺术的特点中国古代绘画艺术，尤其是工笔正彩的壁画，主要运用线描来完成，造型与线描承载着时代特征和民族特征，可以直接或间接的反映出相应时代和民族的社会风尚及审美观念

飞檐武殿顶头顶上的东方审美武殿顶建筑，中国古代传统建筑中的至高行之皇家专属建筑符号指唐朝起，其多用于庄严尊贵的殿宇上传统礼制，最集中的清朝唯有皇帝和孔子的殿堂，才可使用其中杰出的建筑代表

更多的审美形式，我们知道唐朝是中国古代最灿烂夺目的一个时代，经济繁荣，制度完善，国家强盛决定了盛唐美学精神是开放而豪迈的诗歌在这个时候达到顶峰，代表人物自然是李杜大鹏

歌川广众的风景化既不是中国古代的，也不是西方现代的，而是符合日本民族自我审美需求的艺术作品，是将日本绘画长年来以雪月花为对象，细腻的抒情品格转换为更具生命激情和精神力量的图画