历史与真理

在道德合法永恒真理中，恩格斯批判了杜林的绝对不变的永恒真理和永恒道德，阐述了真理发展的辩证法与道德的历史性。阶级性杜林在真理道德问题上的观点朱林在思维和语言关系上的观点

我们拥有一个实证主义类型的分析，对象的真理，规定了画里的真理，后者描述了前者的形成或者真实的话语，想与这个真理，前者定义了后者的性质和历史事，先把后者勾勒出来，并从远处激发后者

一门科学的客观性首先取决于他是否能使他所研究的存在者去起掩蔽，从而在其存在的原始性中得到领会。这种去起掩蔽的具体方式则是多种多样的一个仅仅从事与即定历史资料的历史学家所做的工作可能特别有本真的历史性所规定。总结起来可说历史学真理的可能性和结构要以历史生存的本真展开状态，真理得到掩饰

永无止境的发展过程，必须把人的全部事件作为真理的标准实践，对真理的检验是人类社会历史的实践，对真理的检验实践不断发展，真理也不断发展，在发展的实践中不断验证认识的真理性

统一性与生命周期领悟与责任统一性，青春期与危机甘地的真理，共同点的研究，新的统一性维度，生命历史与历史时刻，游戏与理性经验仪式化的阶段，生命周期的完成，老年人的重大事件等

真理的历史真理之真理的历史一直在贬义。书写在古希腊罗格斯的根本含义是言说有谈论，说明思想，理性，公理等含义，而后面各个含义逐渐埋没了言说这基本含义在德里达看来，西方哲学传统之是罗克斯中心论的

只要真理的各项起源由作为真理标准这方面来说可以互相的辨别出来，那么分明真理的起源是一个绝好的标准。独断意见的历史名士起源始终是一个被偏重的标准，起源与直觉，起源于教皇的权威，起源于超自然的启示

由于接受了以主客体相分裂为基础的主观与客观的区分，把理解的历史性作为了阻碍，获得客观真理的东西加以排斥和否定，那所谓理解的历史性，那主要指的是理解者所处的不同于理解对象的特定的历史环境，历史条件和历史地位

我们必须抢先一步指明形而上学的历史作为存在之真理的历史，它的历史性的本质基础这样一种指明，同时也将使我们有可能说明一种我们已经多次使用过的区分，也就是有条件的主体性与无条件的主体性之间的区分

因此，正如真理并非完全由人力所为一样非真理，也并非人力所能排除，不可能对千百年来人们渴望的那样，通过真理的积累，并可以消除非真理人下来就行，走在去壁与遮蔽真理与非真理的道路上，因为人向来就在自由中

马克思主义致力于探寻人类社会的奥民，揭示人类历史的规律，指明人类前进的方向，它的基本结论和方法中所蕴含的历史洞见和历史智慧所展现的真理魅力和真理光芒对于人类走向未来具有不可或缺的启示和引领价值

我现在已不吸气，犹春看桃花下的美人，我已看见了永恒的桃花，永恒的美人与永恒的阳春真理，普遍的真理，同一的真理表现于不同的空间与时间之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同时空中之不同事物联结

教师通过历史与文学作品中的大量事例这一最丰富的资源来进行有关好与坏，对与错、正义与邪恶，文明与野蛮，真理与谬误的辨识领悟，从而到启迪智慧、陶，冶情操，深沉信念的作用

今天我们要背的仍然是马哲部分的两个分析题原理，也是马哲的最后两个分析题，原理了一个叫真理和谬误的辩证关系原理一个叫历史的创造者问题先来被第一个真理和密务的辩证关系原理

所谓具体的及主观认识，要同一时间，地点条件下的客观实践相符合作为历史的及主观认识，要同特定历史发展阶段的客观实践相适应考点三十一真理的课，关心真理的客观性，绝对性和相对性