生命之眼

现代科学正迅速的弥合生命的物质领域和精神领域之间存在的鸿沟。作为现代科学发展的结果，在观念更先进的生物学家眼中，上述生命观已经过时了，后者生命或生命力的生机观，把生命力视为一切力量的主要力量

法国人伯格森，他偏要说生命在物质中创造，但他不肯说由物质创造出生命的特征，既是创造，则生命，即由创造开始而眼镜而完成，何一定要说另有一生命投入物质之中，而时有创造

孔子与孟子之间亦不同中庸天命之位性全非，科学知识上类不同之性，亦非地义之性，只是从生命看出创造的真机，从创造的真机，了解人的心，了解人的真实生命，从创造真机着眼，不能说是虚源虚悬

你的生命情境存在于时间之中，生命则是在当下你的生命情境与心智有关，生命则是真相，找出引导我们走向生命的窄门，把它的名字，他的名字叫当下，把你的生命缩小为眼前。这一刻，你的生命情境也许充满问题，大部分的生命情境都是如此。但是找找看你当下时刻有没有任何问题，不是明天或十分钟以后，而是现在你在这一刻有任何问题

生命智慧的十大法文，第一大法门生命的拥有在于实时感恩天地精微之恩，受父母养育之恩，受亲朋好友关爱之人，受周遭世界干化之恩，众多恩情交织，人生才会快乐美好，生命短暂，用感恩亲对待眼前的每一个人

你具有无懈可击的清晰，透过你的镜片，我认识了我所要的年轻的男人和女人，注视着彼此死的眼睛。视线在他们之间形成了两条通道，通过其中一条他的生命像小人儿一般走入他的生命，而他的生命也经由另一条通道走进他的生命

生命的不可替代的价值才凸显在我们的眼前，但是这个时候已经太晚，我们不可能再重新拥有我们过去的生命，热爱生命，不去想不必想的东西，不给生命增添额外的负担，热爱生命，不让他染上功利的灰尘

生命是一棵长满可能的树，如果生命可以一眼看到尽头，那该是何等乏味，最有意义的人生不是富贵，不是荣耀，不是结果，而是在虚与实之间去向有意义的可能。只有充满了无限可能的生命之术，才真正值得羡慕，在自己的故事中化简成蝶

我无法撞眼自己，也没有办法撞眼自己的事业，更谈不上撞眼自己的祖国，因而我的生命就变得如此频繁，甚至是平庸和卑微，升起四颗星，扫掉八颗星之后，我心中内外的四种光辉就会升起来

大人叹曰重训以生命刚训而中正而至柔杰顺乎刚是以小亨利有忧，利见大人相约随风殉君子以生命形式出进退利五人之争相约进退之以利五人之争，治治眼九二训在床下用史乌芬诺吉

那双洋溢着赤着生命的生命力的眼睛，好像在心中盯着我，说是的，他也追渡于潇洒消杀的秋风之中，然而他却拼尽了热，将自身烧得通红，用自己最后的生命给寒冷的世界装上点红于二月花的色彩

吹不散，眉间紧锁的无尽忧愁生命，注定孤独亦是必然。流逝的世间之人都期待一个生命来与自己的生命对照心有灵犀，似乎是这样，只要有那么一双眼睛看过自己的人生和灵魂，即便有一天飞灰烟灭

看到这种情形，庄子很是感叹他深未置之小动物的悲哀，觉得他们太不懂得生命的轻重了，为了眼前的这些利益而忘记了上天，给他们的自然生命，忘却了贪恋眼前利益对自己的生命可能带来的危害

生命基于和谐健康，源于保养，疾病在于调养，应该更多的依靠和保养自身的健康能力，去平和疾病，给生命一个和谐的眼镜之环境健康，更主要的是靠我们自己去建设，它保不能完全的去依赖医生和医药，因为平衡就是健康和谐，才能成就生命

我的生命就像开花一样的，我能感知到从那以后，我的生命不断的去拓宽我的认知，我内在的灵感，我称之为智慧，包括我的心，心灵的眼睛在逐步的扩张，和我以前的固有的认知在不断的突破