异灵野神

道德经第九章抱朴在营，破报一能无离乎。载夫细胞是灵的载体，色身是魂的载体，盈魄与灵魂。因为先天之气，野及元气为灵之本，迫为后天之气，为魂之本，灵生于先天为阴神或元神，浑长于后天，为阳神或失神

有传闻说评价们的怨灵作祟，直到幕府将新的神田名身神事修筑完成之后，这种怪异事件好像没了新的神天名神神事儿修筑好之后，德川家光实际上是江湖幕府的第三代将军了。他以幕府官方的名义举行了盛大的千灵祭祀，把平降门之灵从现代的降门首主那里

五脏内藏精气血津液，故五脏皆藏神如灵枢本神说肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脉脉舍神肺，藏气，手魄，肾藏精精，舍至五脏精气，血津液充盈则五神安藏，守舍五脏精气血津液亏虚，不能化生或涵养，五神则神智，活动异常

这与君孤单不异子，这只从夫之利与燕德与小屋第十六次约西浙明王师傅校故事天明师母校故事抵偿，找有种故事上下制神秘仗义，故随天子必有作业，也有副业，必有先野，也有修野宗庙之际，往前野修身身形库鲁先鬼神注意下气之止，透于生理

第三十九章惜之得一者天得，一以轻地得一以灵神得一以灵古得一以生猴王得以为天下，正其制止野味天无以轻将恐烈地无以灵将。恐废神无以灵将恐歇古无以影将恐竭万物为野，生将恐灭猴王无以贵高将恐绝，故贵以贱为本，高以下为基夫，是以猴王之谓孤寡不古，此悲以贱为本也

唐朝末期有未得心，其成美之难，当是为养育。孙伟心卫生交喜不翻异种，领奔自己，专心心有欲而活，也多解江西白江西而腰椎百神一起背江西九野堆起电影繁衍延禧杨柳溪高野以及过烟，每身降雨，上下心九几号之首投

望我的另一生猴王得意以天下，真其自知，天无以清江恐烈地无以灵江恐辈神，无以灵江恐歇五五以盈将恐绝，万五以生将恐灭猴王五以贵高姜孔爵，故贵以健为本，高以下为基刺。野猴王自称孤寡不无此，非以剑为北爷，非乎故

发蒙田不给自己树立雕像，关于我写的这本书，我可不想凭其来给自己树立雕像，无论是安置在十字街头，还是教堂里面野货广场中心，我的这本书只适合放在书架的异角来吸去灵人

细致的意志，天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以万物得一以生和王者，一以为天下正其知之矣。为天无异心，将恐裂地无以宁将。恐废神无以灵将，恐先古无意义，将恐竭万物无以生将恐灭

在蓝的令人不相信眼睛的天与水的湖畔，潇洒一游草原牧歌的风情，青山雪岭的丽影，成双入队的真情奇花，异草的原野，晶莹透彻的湖水，无一不扣动你心灵的和弦，夜来扎下你的帐篷

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