赵敦华讲波普尔

二十世纪的教训卡尔波普尔访谈演讲录出版说明卡尔颇布尔是二十世纪最重要的思想家哲学家，他的思想和作品从一九七零年代末开始，被介绍的我国到现在，他的一些著作都已经有了中译本，有些甚至有几个中译本

在索罗斯到伦敦经济学院读书后，他遇到了他的第二位人生导师卡尔波普尔。从此开始，索罗斯关于认知与现实之间差距的洞察，慢慢成为了他关于人类知识和金融市场的理论的基石

归纳根据现有信息来得出结论。三个世纪三十年代，著名学术理论家卡尔波普尔曾经说过我这辈子只看到过白色的天儿，我得出结论，天儿都是白色的，很多可笑的结论都是这么得来的

归纳问题的提出而言，前有休谟提出后有罗素和维特根斯坦等人的再论，波普尔对此毫无原创性，可以伯普尔的哲学贡献在于对归纳问题提出了一个可能的解决方案与维也纳学派的基本思路想法

我们接着读赵敦华老师的西方哲学简史，今天要读的内容是康德的先验，你幸论先验，理念人类的认识能力是由感情而到知性，再由知性而到底。近知性和理性都是逻辑思维的能力，但以不同的逻辑形式为思想的途径与知性相对应的逻辑形式是判断，因而可以从判断形式推导出知性范畴

确证表示发生概率很大的实力。我们认为这种说法混淆了概率统计的不同条件。确认新理论的事例发生概率是根据旧理论及波普尔所说的背景知识推算的，而确证一个理论的事例的发生概率是从该理论自身中推算出来的

追求知识越完美，不仅对结果有益，也符合人的求知欲望，理性很难定义。我们就反过来研究非理性似乎更靠谱，这有点像波普尔的伪证，在很多的时候，理性必须靠非理性试错才能实现

三评价。经过大半生的努力，霍姆斯在波普尔和杜威哲学的基础上建立了一个比较完整的教育，比较教育研究方法论体系，它所指它所提出的问题法对比较教育研究的发展产生了深远的影响

实在论是对世界是精神的，还是物质的这样一个形而上学问题的回答，就业事实无法证伪它。因而实在论并不是一个科学的理论，为实在论寻求科学证明是徒费心机认真的探讨物质概念的哲学内涵也没有必要。波普尔相信实在论仅仅出自下面两个原因

固然可以怀疑，对于远古的传统，也可以怀疑对于平凡人的言行固然要怀疑，对于似乎并不平凡人的言行也需怀疑，因为正如卡尔波普尔教授所说的伟大的人可能制造伟大的错误，平凡人的言行，这影响较少，伟大人物的言行之影响较大

有些思想传统虽然不是科学，但本身有丰富的意义和价值，有些还可以成为科学猜想的灵感来源，比如宗教，神话和形而上学，包括之前说到的精神分析学都属于这一类，波普尔其实是科学至上的批判者

终于听到了不同的声音，波普尔的基本思想是真伪，不对称性，在依赖观察的科学中证明一个乘数或理论是真理，这是不可能的，但证明他错误却很简单，天鹅都是白的，你试图政争这个陈述，不论你观察了多少只白天鹅

在社会科学领域，波普尔不承认历史发展有内在规律反对，根据历史规律理论预测未来的理论提矛头，对一种在人类认识上有重视大贡献的三个思想家柏拉图黑格尔和马克思波普尔反对历史主义，但他的学说却导致了历史主义的繁荣，这是他本人史料未及的

为了坚持三个世界之间的不可替换和不可还原关系，波普尔把因果关系分为象关系和下象关系下象的因果关系是宇宙的高层次结构对低层次结构的因果关系向下的因果关系则反之，还原论的错误在于只看到上向的因果关系

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