自然的沉沦与拯救

共建和谐社会就是一种解决方案。人与自然，人与社会，人与人之间，只要遵循规律，和谐相处，就能拯救自然，拯救社会，拯救人性，就能像情色与笙簧那样弹奏出优美和谐的旋律

如今是发掘傳統，重新运用傳統智慧已拯救人类迷途的时候，因为只有中国人的人文主义，才能使人不再向下沉沦物化。自己纪念五四认识五四七十周年，纪念五次运动爆发，迄今已经七十周年了

然而，其原因还是在与集体无意识的做事，民众渴望被拯救是一分酒必合，民众渴望再次被拯救，是一合酒必分。作为救星本身自然是指那些开国的君主要逃脱莫西的命运，不被民众抛弃甚至杀害

领会献身情态，沉沦与话语，一切领会都有其情绪，一切献身情态都是有所领会的。现身领会具有沉沦的性质，沉沦着的，有情绪的领会，就其可理解性。而在话语中勾连自己上述现象，各具的时间性见指向来都引回到这样一种时间性

一半幸福快乐，一半痛楚与撕裂一半执着坚强一半沉沦与挣扎一半经验热烈，一半阴郁与冷漠，无论是行走在自然之秋，还是人生之秋，无论是魔霜一片还是肃杀晚秋，只要我们始终保有温暖而坚定的内核

中国文化天人一体的观念一定要爱护自然，绝不可为了人类的私利而四意的掠夺自然，否则最终会纠游自取。针对人类的终极关怀和拯救问题，中国文化认为人类终极的拯救不是靠什么外在的偶像或者超越性的力量

这样的不断从本真性拽开，而总是贾充本真性与拽入常人的视野合在一起，就把沉沦的动荡标识为漩涡，不仅沉沦，从生存论上规定着在世，同时漩涡还公开出在此在的现身中，何时落可以落到此，在本身头上的被抛境况和抛掷性质与动荡性质被抛近况，不仅不是一种继承现实

与其说女人或酒是诗人们沉醉的温柔香，倒不如说是古往今来骆驼文人的一个歇脚的驿站，没有到过的人对他充满了幻想而离开的人又在孟宇先生的挣扎中找不亮唱博扎的诗句，记下了一个难以解读的杜牧，比如他的风流之余的沉沦，究竟是什么，是风流个性的张扬，是夹缝中的自我拯救，还是温暖人生的榴莲

我们可以为地球做些什么膳食，让我们的一命增加，等到老天来惩罚我们世界著名的自然灾难自然灾害专家，英国伦敦大学地球物理学的物理学教授比尔麦克古籍在其七年拯救地球一书中精神的宣传到人类之人类只剩七年时间来拯救地球和人类自己的颅骨

与人希望将生命之无意，义与作品之无价值合一，将无谓的生命拔高到艺术经验之美，让不成型的艺术生华为生命唯一的真写作生活之患与希望相勾，连让日记，便赎罪之举，便救赎之举，写为拯救写作，以写作拯救人生，拯救小我，报复他人

如果拯救失败了，则攻击自己来到了一个抑郁的状态，拯救失败，怨恨自己，拯救他人，成功迫不及待要逃离，于是被拯救过的人产生怨恨，这些都会加重拯救者的挫败感，触发抑郁的状态到来

拥有淡定和从容的秘密是什么，他说我当然想我说，当你经历的磨难越多，考验越多，困难越多，波折越多，挫折越多的时候，你的淡定和从容自然就会被升华，当然也有可能会继续沉沦

一般人无论修不修行，都自然会将人间的种种状态归纳出好事和坏事，会充满热心，想多做好事，多多行善不光，希望救自己一把，还想救周边救环境，拯救社会，拯救地球，相信你，我都离不开这种心态，无形当中，你我都还可能认为

这扇门开始出现，当你越脸在的时候，你会开始遇到未来的自己。在当下时刻的神圣里，过去的你和未来的你会相遇并融合，成为一你是拯救者，但仅仅是你自己的拯救者拯救自己，仅仅意味着从过去未来里觉醒出来。进入当下时刻，爱与美对美的体验一直是我的旅程中深刻

不仅沉沦从生存论上规定着在世同时，漩涡还公开出，在此在的现身中，可以落到此在本身头上的被抛境况和被抛性质与动荡性质被抛境况不仅不是一种继承事实，而且也不是一种以定论的实际情形