元赵孟頫送瑛公住持隆教寺疏卷

至于从雍正亲自住持参禅，经他自己认可的禅师和尚有资料，可查者经他亲自派遣住持江南等名洽的有姓银名鼎朝圣以及念化寺方丈超善万寿寺方丈超鼎圣英寺方丈名讳和元日犹如他出家

临济宗第三十六世盘石狄七世弟子乾隆三十八年纯禅师千居万寿寺大师就继任广通寺住持，率领大众参禅修道鞭策，勉励后生学人不厌其烦，教导众僧十四年如一日得生，传遍大江南北，禅宗之风，从此大为振兴大师

有一次，乾隆途经镇江金山寺，指着长江中浩若星辰的往来，船只指望问身旁的金山寺住持发盘，长江中船只来往往这么繁华，一天到底要过多少条船法盘达到两条而已，乾隆大旗怎么会只有两条

此二词同在思四三三二卷中尚有九全子残胜十九字未录，但内容演故事可则考证据向达伦敦所藏敦煌卷子经典目录子卷背后录任五年，龙兴寺僧学变悟字句。据佛祖统计，五三玄宗赤天下驻郡见开元字隆清字天宝元年乃仁五年

不过，为了要做到彻底便下令将洛阳的一座佛教庙宇白马寺重新修缮，命冯小宝去做白马寺的住持，取一个法名叫怀疑。白天在白马寺念经拜佛，晚上到皇宫陪伴太后睡觉，从此怀疑假借宫中要做

随后，朱元璋又回到了皇爵寺，他发现黄觉寺的香火冷冷，清清高斌住持也已经谢氏了，那些有家的师兄也另谋出路了，只有几个与朱元璋一样，没有地方去的和尚，还在这里打发着岁月

据名化卷二记载，陈主炎画宗赵松雪行必精润，就他的画技来看，但是由赵孟頫的笔义起家上追董具意略近于往往和李云林元末的山水画大地接受赵孟頫的影响，而宗法董事而且多在元四家画风的笼罩之下

有幸得到一侧旧态的影印本便也如获至宝心中一大喜隆重的大佛落成典礼开始了来自各地佛门的八位高僧住持伟大佛，开光大佛，高大安详，佛光普照天地灵言寺有了这尊大佛像，日后香火会更加兴旺

到此案情，大白知县被判无罪，喜心冤枉茶智部甘露寺常住金唐朝人李德裕镇守浙东时，甘露寺的僧侣控告在移交寺院杂物时被前任住持挪用长住金若干两尹正前几任住持都有互相移交记载得很清楚，众僧也只认前任住，持私下挪用长住金

送不出去的祝福。吕啸天临近新年，还有三天封城莲花山莱福寺住持喜福大师爱弟子虚水下山带着降服，把新年的美好祝愿送给封城的百姓，驱水出家才几个月，做这样的事情还是第一次

乾隆同学不甘落后，不仅在盖印方面向项元汴学习，还特意曾命内府将宫廷所藏的原像是天籁阁的旧藏书画选出送元名名家，各画卷各一副，宜藏于避暑山庄，并为此地取名天籁树屋，以示敬意

山城国郑传寺的住持东沿惠安曾在南宋留学元志元七年和八年惠安连续两次向八番大神献上了措辞。激烈的蒙古降服乞愿文，其中说道此事如意模拟宝珠。此事金刚吹毛利剑乾坤之中，何物能降设三木八壁大那罗岩

收朱元之本末则可称中静，已见幽微无意法以陶行思千差而普惠，随而鞭罗寡义，戳略要闻，扑疏于百卷之中，卷射在一心之内，能使南斯教海执掌而念念原名无尽，真忠目睹而欣欣契合

这首诗是舒适在元丰七年一零八四年，由庐山时题写于西林寺墙壁上的，当时陪同他尤庐山的由东林寺住持常总禅师以及庐山的其他僧人，还有从黄州一起过来的老友诗僧道浅法号参辽

唐代魏法师碑李德玉从艺设立时寒题记，宋代米服林兰亭序气天与寄图元代赵孟頫，书赤壁赋，明代阳济圣书，焦山诗，清代陈建堂时刻乾隆游焦山诗等等时刻中撰立针行草，各种字体，各具风貌自尽，大得超过三尺