人权论

这就说明人权具有普遍性了，那我只要是个人，我就有人权，只要我有人行，我就有人权。大家注意我们讲胎儿长成人行的时候有没有民事权利，到现在为止，学界还有争论，但是胎儿长成人行之后，有没有人权有疑问

人权在国际领域的争论，权力的主体问题及个人、集体、民族、国家哪一个拥有人权优先权的问题，权利的内容问题，如社会权利，经济权利，文化权利是否事先在一般性原则中规定

人权具有普遍性，总有的保护人权是国际社会的基本的价值共识，而宪法要保护人权，那意味着国内的宪法和国际保护人权的相应文件在精神内涵上是不应该有阻碍的，或者不应该有差异的

当人群的观念传播到世界范围之后，已成世界性话语，无论你持何种意识形态，无论你是拒绝亦或反对，你都无法置之不理置身室外，因为人权已经成为现代国家建构的轴心，里面一个试图成为现代国家的后发国家，必须将其国家建构的正当性建立在人权保护之上，否则就无法获得国家建构的正当性与合法性

人类社会发展的很长一段时间才出现的国家出现的法律是先有人和人权，再有国家合法，那么当法律出现之后，再回过头来认可人权，保障人权这个人权，他同时是法律权利，道德权利

多国对加拿大海外军人非法杀戮平民加拿大国内系统性种族歧视深表关切，敦促加拿大立即停止侵犯人权行为，呼吁人权理事会，人权高专办和有关特别机制持续关注加拿大人权问题

国际法保护国际人权法人权，宪章内防止和反对种族歧视内对妇女，儿童，难民合，无国籍人员等特殊主体人权保护类暂时国际人道主义保护类。如何理解人权的国内保法保护关于人权的国内法保护是人全法律保护的最主要，最经常，最有效的形式

想起来国家尊重和保障人权，这个国家尊重和保障人权，大家注意一个。恰好我刚才给大家讲了一个人叫徐显明，这个徐宪林老师对于国家尊重和保障人权，进入宪法，做了一很多贡献

有总的来讲，英国人洛克写了政府论下，法国人卢梭写了社会契约论，德国人康德写了永久和平论等等，就把这样一个现代世界的以人权以每个人的自由和尊严为基点的这样一个世界途径就制造出来了

在一些西方作者中有这样一个说法，把人权的观念与我们西方人对于人权的特定理解绑在一起，会让我们不堪忍受。但是不愿放弃那个道德观点，即按照我们的理解，我们的人权观念乃至深深的植根于它之中

具体来说，对于立法而言，人权入线可以让我们注重三个平衡，哪三个权利和责任，权利和义务第二个对于执法而言，人权路线可以指导国家机关及其工作人员的工作，让他们更注重人权的保护

考试当中一般会给你一个案例，让你去分析过程当中，不要把它宏观的值归结为一个某归，结为人权，你要分析一下它属于人权当中的哪一个人权人群当中的不同的权利，它上下位关系是不一样的

我们还认为，人权是一个过程，每一个国家都处于这个过程之中，处于前后左右，不同的位置上不存在哪一个国家，人权已经尽善尽美，不需要再改善了，也不应该由哪个国家专门对别国人权指手画脚

再说，如果美国真的关心人权人，特别是关心儿童人权，美国就应该先解决国内人权灯下黑的问题，先把最大的道德耻辱洗刷干净再说再来关注国内新闻国新版昨日发表了新疆各民族平等权利的保障

我相信，如果我们规定只有规范的行动者才有人权，没有例外，也就是说，婴儿具有着严重的精神，残疾的人永远处于植物人状态的人等等，没有人权，那么我们就有更好的机会来改进人权的话语