为批评正名

凡此一串推理，皆为认识新之所避，寒过其所见之行为民宿的亦因而极为认识的比正面学术虽不在民宿，然正为民宿之心之所害，而正名篇之论及民宿，实即分明，点出此心之为民宿的心

用好批评方法提升批评效果，批评人而不给人流面子，是因为做思想工作的方法掌握不够，怎样批评人才是最有效的，怎样才能达到最理想的效果。再把握批评原则的同时，要注意用好批评方法提升批评效果

其中，影响较大的包括心理批评，原型批评，英国西因批评，学派，社会批评，语义学派结构主义，现象学批评，分解，主义阐释学等等形形色色的批评方法与流派，使艺术批评成为一门独立的学科小二艺术性

是以圣人之言曰偶为也，而名字化，我耗尽而名字正而无视名字赋我欲不欲而名字谱其正名名其名，屯其正察其邦，缺缺，或服之服，或之所服，孰之其极，其无正也，正负为其善负，为妖人之谜也

各种艺术批评方法和留派曾出不穷，而且还出现了对文艺批评本身进行研究的独立学科，被称之为批评的批评或批评的理论的文艺批评学出现了诸如艾布拉姆斯德批评，四要素范式理论以及克里格批评理论之类的研究成果

子路第十三子路问政子曰先之劳之，其一曰吾劝诸睦为己是假为政子曰先有四十小果举行财运言之行才而拒绝原罪而所致而所不知其身作子路曰为君带子而为政子，将奚先子曰必也，正名乎子路也

子路问政子曰先知老旨，请帝曰无卷，重功为继世载问政子曰先有私设小过举贤才曰焉。知贤才而举之，曰举而所知而所不知人，其舍诸子，路曰魏军待子而为政子将心先子曰毕也，正名乎

子路问政子曰先职老子请义曰胡卷重工为继事载问政子曰先有私设小过举贤才曰先职贤才而举之，曰君而所知而所不知人体舍诸舍，入曰谓君待子而为正子，将其先子曰必也，正名乎

子路第十三子路问政子曰先之劳之，情溢曰无倦，众公为妻是胆问。政子曰先有司赦小过举贤台约言之贤才而举之，曰君而所之，而所不知人，其舍诸子，路曰为君待子为政子，将奚先子曰必也正名乎

子路第十方子路问政子曰先知劳之情，义乐无卷，重功为继续的万政子与仙永思寿小过贤，才曰因之前则而有之，绝而所之，而所不知人，其舍诸子，路曰为君大子而为正。江西县子曰必也正名乎

子路问政子曰先知劳之请义曰无倦中功为继事载问政子曰先有私设小过举贤才曰焉。知贤才而举之，曰举而所知而所不知人，其舍诸子，路曰被君待子而为政子将西先子曰必也正名乎

中宫为忌，巳宰问政子曰先有司赦小过举贤才曰因之贤才而举之，曰绝而守之，二所不知人，其舍诸子路曰为君带子而为政子将奚先子曰必也，正名乎子，路曰有事哉之子，欲也。奚其正子曰

子曰先有司票获取先待日月验至仙台而取之，曰举而所之，而所不识人其所出，此恶恶曰木为君，待子为政子，将奚先子曰必也，正名乎则吾曰有是在死者之约也。是其正子曰也在有也

子路第十三子路问政子曰先之劳之久矣。曰吾见重工为计时宰问政子曰先有私事，有过举贤才约言之贤才而举之，曰居而所知而所不知人，其舍诸子，路曰为君带子而为政子，将奚先子曰必也正名

弗里德的学说不但为精神分析批评派的众多批评枷锁遵循，而且为其他西方现代文艺批评派别的一些文艺批评家所吸取，甚至连吉利反对和批判弗里德的某些文艺批评家也受到精神分析的启示