知识天地

研究学问日求增益，每天都会吸收新的知识和学位，体悟天地大道日求减损头脑中的知识和学问被归纳和减经验知识学问被简化归纳提电以后越来越少，最后只剩下最根本的天地大道

不是真正意义上的任何事物的一个名字说天这无名天地之始，说无明天地指使我们要把这个断开来念就懂了，无我就没有的意思给他用一个名叫天地，知识是天地的开始，是从无中生有的

人所秉持的是智慧能活，用经由学习而来的知识地所表现的是国后无所不在，人居天地之中，为天地所生，成为天地肩的一份子，最好效法，天地的变化启发自己的智慧，易经透过挂摇的符号以及挂词摇词来象征天地的变化

想要保证天地秀不断成长，只有不断新增业务，这就要求我们必须是收心的知识，才能顺利开展工作，才能跟上我们天地秀的步伐，叫做一名合格的亲历，是人光有全面的夜幕知识不够，还要配合主动热情，耐心的工作态度，业务知识跟上了，还需要良好的工作范围

真人者提彻天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能受避天地无有忠实其道生中骨知识有智人者承德权道合于阴阳，调于四时去世，离俗寂静，全神游行天地之兼世，听八达之外，子盖亦其寿命而长者也

黄帝曰余文上古有真人者提取天地把握阴阳，不惜惊情中的一首神鸡肉若一不能受避天地工作，宗室自己道生中国知识有志愿者纯德权到合约，一秒调于四十去世离宿基金全身游行，天地之间只停八达之外

皆有所长，实有所用，虽然不该不便，一曲知识，也盼天地之美，其万物之理，管能背于天地之美，趁神明之勇，是故内生外亡之道，暗而不明，欲而不发，天下之人各为其所欲言以自为方

在天地境界或道德境界中的人，除求关于道德的适得你的知识外，以更需求别方面的知识于第七章中我们说悟来，而顺应此所说纯是旧行道的方面说，并不是说在技术或别的知识方面，人亦可毫不讲究

第二十三章前，虽然国平不知道这也不重视，是不是在天地上不能转而回不小心遇到了同一道，带着同一的生长，同一师，同一道者当遇到的知识同意得到找到遇到的知识者是遇到的知识

这个仅仅限定在已有的知识框架当中，我们无法打破一个新的知识天地，我们不无法达到对世界新的认识，但他忽视了我们认识世界过程，也还是要从已有的潜能已经积累起了知识作为出发点

有百家注解既有所长，事有所用，虽然不该变一曲知识也反天地之美，习万物之理，查古人之权寡，能被天地之美创生命之首，事故内胜外亡之道。阿尔不明育而不伐天下之人，各为其所欲言以自为方，非服百家，玩儿不凡，必不可以后世之学者，不幸不见天地之存

以其受天地之正气，使道理有知识物，受天地之偏气，禽兽横生，草木头生向下违反在上物之间，有知者不过只通得一路如犬，但能守御牛，但能耕而已，人则无不知，无不能人与物异者所争者慈耳

思维定势是个体在知识积累过程中的异化现象，是一个人创新发展，获取新知识的天地，是个体凭已有的知识去推断一个新命题的想，当然的结论带有浓厚个人主义，色彩往往是错误的

虚卦传上面有天地万物生，也有天地之间者为万物，故受之以真真的营业真的无知识生，也无生必蒙，故受之以蒙蒙的蒙邺吾知之也无知，不可不扬，也无受之以虚虚的饮食之道也。饮食必有送，故受之以送送，必有重启

精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情与天地相似，故不为之周乎万物而道计天下故步过旁行而不留乐天之命，故步安土敦乎人，故能爱范围天地之花，而不取成万物，而不宜通乎昼夜之道而知识故神无方而亦无体