士道17

二是离世西碰耳离世，双脚离世侧离士单腿肩道立士单腿侧着地肩道立士侧扭转尖道力士桥式尖道力，单腿桥式尖道力，也称作上莲花尖道力士侧上莲花尖道力士胎儿尖到力士侧，胎儿肩道立势握手抓脚趾伸展是匹师努士背部伸展是坐立前驱，扭转式头棍，碰膝，伸展做事

于是，本德得的厚薄决定了四的高低，优劣，大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，就妙用五种相应之德，则成就五种相应之士及世人之士，能人之士，君子之士，贤人之士，圣人之士

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第二节科举制科举型士大夫与道统文统的形成。隋代创立进士科中国官僚体系，逐渐从血统决定的门阀士大夫转向考试决定的科举士大夫至宋代文官选官制度得以确定，朝为田舍郎目登天子堂也可能成为现实

事儿是人生方方面面的结果和状况，事儿的根面是得的厚薄，决定了事儿的高低优劣，大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，就妙用五种相应之德则成就五种相应之士，即世人之士，人人之士，君子之士，贤生之士

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一，四部曲的内涵心是道德源，泉道是得的根本得者士的根源，得的厚薄，决定士的高低优点，大小多少心决定道道决定德德决定士何谓心道，德士心是生存在心田。在秦晋多年上，心是身直如的心天，在亲度年上亲度年决定了意识，原身形决定了是所有的是会起来就是人生

有一个大佬叫康大人当了山东巡抚，他知道这个于博士是一个人才，就约了于博士一同进京，让于博士在他的衙门里让他代写一些文章，两两边儿相处的还挺好，就是给巡抚当个幕僚

我是谋游一孔之酒，细细子子，一孔之安磨之己方，你我是某有多适用不及发言引顶水感之极，就无肺型脉膜适用，不得于道。艾扎维由匪仙名士臣匪大尤诗经韦尔言士听韦尔言士真如比注视于道某适用，不愧于臣

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思维过于职业，无偿，中日不死，中业不行，以事无意步入学业职业，君子博道部模式跟业内在其中，与学业路在其中，与君子犹道，不由品之约自己之人不能守之导，致必是之自己之人。类守士不装以励志，着明不尽自己之人类守士装以励志动士，不以为三爷只约精致，不可小致而可大寿也

是以道志书以道事礼以道喜悦以道和义，以道阴阳春秋以道名分其疏散于天下而设于中国者。百家之学士，或车而道之，天下大乱，邪声不明，道德不一天下多得一谗，言以自好，譬如耳目鼻口见

士大夫这一概念在战国中叶以后才流行开来，从内涵上考察士大夫主要崩含融下两方面的内容，其一是指居官与有职位的人。周礼考功绩云纵而论，道谓之王宫，纵而行之，谓之士。大夫用现代话说士大夫是职能官，墨子三遍批评

士文道勤而行之，中士文道若存若亡，下士文道大孝之不孝，不足以为道，故见言有之，明道若媚，尽道若退，一道若泪，上得若骨大白若辱，广得若不足，见得若偷至真若愚，大方无余，大气勉成大音牺牲，大象无形，道饮无名