菩提心与道次第

如果从发新本体的侧面来分有世俗菩提心与胜义菩提心良肘，其中世俗菩提心又氛围，愿菩提心与行菩提心如入行论云如人尽了之欲行正行别如是智者之耳心，次地别就拿一人去拉萨来说，首先他心里怀有我要去拉萨的想法

如果从发新本体的侧面来分有世俗菩提心与圣意菩提心两种，其中世俗菩提心又分为愿菩提心与行菩提心如入行论云如人尽了之欲行正行，别如是智者之二心赐地别，就拿一人去拉萨来说

比如大家可以先从自己的家人朋友开始观想，对他们生起菩提心与慈悲心，慢慢的推击，普通的与自己无关的人对他们要生起菩提心和慈悲心，最后要对伤害过自己的敌人，也修持菩提心与慈悲心

何以故世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受者见市民，我见人见众生，见受者见须菩提发罗多罗三藐三菩提心者与一切法应如始，知如是倦，如是性节不生法相

我们前面讨论过大乘佛法与小乘佛法人天乘的佛法的区别在哪里，最重要的区别之一就在菩提心，也就是认同了三世说的生命观，能够升起处理心，但生不起菩提心的人是无法休息达成佛法的

将菩提心推及六道中所有众生，希求所有众生都能获得如来正等觉的国位，念诵发菩提心的结颂。念诵时也应当与故意一样，一边念诵，一边在心中发愿，圆满念诵十一万遍，心中也同样这样发愿十一万遍，即使圆满了十一万遍的念诵关休后

第三章菩提心缺少对自己的慈悲很难真正对他人慈悲不往内关照无法真正消除迷惑而不心怀温柔修行，便只剩下受苦。慈悲习舍都是从内心的温柔中升起的，佛教徒是决心与自己亲密相处的人

对他们升起菩提心与此悲心，慢慢的推及普通的与自己无关的人，对他们也升起菩提心与此悲心，最后要对伤害过自己的敌人，也就是菩提心与慈悲心，这样一步步修行，最终自己的相许中肯定会升起真实的

即非菩萨所有者和须菩提时无有反发。阿诺多罗三苗三菩提心者须菩提语意云和如来与染灯佛所由法德阿诺多罗塞米奥塞普提弗佛越世尊如我解佛所说，欲佛亦然农佛所我有法德阿诺多罗三米尔三菩提

最后，将菩提心推及六道中所有众生，希求所有众生都能获得如来正等觉的国位，念诵发菩提心的结颂时，也应当与皈依一样，一边念诵，一边在心中发愿，圆满念诵十一万遍，心中也同样要这样发愿十一万遍，即使圆满了十一万遍的念诵官修侯

然时尚，我与如我无心诸有情，信心不退，坚固起，加持一切圣道之机时，皈依至引导中。第二章发书圣菩提心以大智慧现前胜涅槃，以大悲心注意轮回中以巧方便轮列正无二五等丧失

只要对世间没有贪直之心，就可以在做世间工作的同时进行修行，生起出离心和菩提心，不但与平时的工作没有冲突，在遇到一些棘手的问题或者与他人发生利害冲突的关键时刻，真正的修行人反而会处理的更加完美

宝藏如来赞叹道善哉善男子，曾有池山菩萨与世间自在光荣来前出发菩提心比与你行持菩提道时，所发诸月无有二之池山菩萨以自己所愿行菩提刑，圆满菩提形后，从此往东越十万个佛土有世界名为

最后，将菩提心推及六道中的所有众生，希求所有众生都能获得如来正等觉的国位，念诵发菩提心的寄送念，诵时应当也应当与归一样，一边念诵，一边在心中发愿圆满念诵十一万遍，心中也同样要发

作为修行人，我们面对这种事情的时候，要将疾病转为道用，这是我们修行的机会，是宵夜还债的机会，是修菩提心慈悲心的机会，发大新发大，愿观想与自己一样受苦的众生的痛苦