毛泽东与中西哲学融合

十九讲之后，又在台大哲学研究所讲述中西哲学会通的分济与限度，中西哲学的种种问题，提出层层的比对和深入的疏解，并戒取佛家一心开二门作为中西双方共同的哲学见价，这个思路必将对人类文化的融合开展一条常态的康庄大道

沟通参与桌文分派与会通读谋宗三先生中西哲学之会通十四讲，在谋先生的会通中恢复了中西哲学共有的实践的智慧。学古意朗献了一星开二门，为中西共同的哲学原创和哲学家兼价，将中西智慧系统提升到以更普遍性的大综合大融通

中国现代哲学家金岳霖建立的知识论体系，即以罗素的逻辑分析方法为主系统的研究，西学的内核将其与中国传统哲学尤其是送明理学相结合，融通冯友兰在融合中西建构其心理学体系

包括中国哲学的特质，道德的理想主义，中国哲学十九讲佛性于般若从录像山到刘吉山名家与玄子历史哲学缘善论现象与物自身人文讲极路正道与至道中西哲学会通知十四讲共计十三种

前面讲过讲中西哲学的会通，一方面要通时代性，一方面要通学术性，就要了解中国哲学及其传统西方哲学及其传统。而中西哲学能不能会通胃痛的根据在哪里，胃痛的限度在哪里，这就是所谓的通学术性

中西中学和西学中国和西方文化怎么才能融合，因为我们比较现在比较私贸的话，怎么才能找出一个平台，让它融合在一起，让我在一起，我倒觉得可能有几点是知识责任，一个就是说中西文化融合必须依托

然而，只要细心的读者一经深入思考，就会发现这些所谓的中西哲学之间的区别大多数经不起推销，因为我们在这里所能做的只是就西方哲学来描述西方哲学本身由读者自己去体会西方哲学与中国哲学之间的区别

二，简述加达莫尔的古今融合论主张加达姆尔的古今融合论是一种主张将现在的市域与过去的市域融合，唯一的大市域的历史哲学观，古今如何论的历史观，主张历史研究的最高兴趣

在中国哲学史上，中西哲学的历史并不是一定不能相套，并不是一定不能用西方哲学来解释东方哲学，同时并不能说用中国哲学解释中国哲学就一定对对错取决于解释的是否妥当，而不是谁掏用谁

我们这门课程将特别注重从中西文化比较的角度来探讨黑格尔哲学的精神比较的目的有二，一个是要准确地理解黑格尔哲学的精髓，随时随地地将原版的黑格尔与我们的误解区别开来

南与台北学生书籍接枪及印一套简体字的某种三文集，既汇集原有学生书局出版的毛宗三先生重要著作十三种，其中通论中国哲学的特质，内运与前景者皆祥雀而精荡而探索中西哲学会通知道路者

指出，中西哲学皆是开二门，但二门孰重孰轻或是否已充分开出来，则彼此有所不同。顺词而涉及的中西哲学之种种问题，毛先生都已做了层层之比对和深辱知疏解除了上述五点而尤为可贵的是，毛先生的学术生命一直在运转，一直在深入，一直在开阔

对于儒家思想的偏爱，又使得冯友兰明显的偏向于中道派的儒家哲学冯友兰这种中西哲学之比较观，与梁树明的文化三路相说，虽说法有益，基本精神却是一致的，这不能不说是受了粮食文化理论的影响

仿佛一下子穿越到了老师默片的场景中，他把自己所做的事情概括为融合，这不仅是中西曲风的融合，也是个人表达和大众审美，艺术追求和大众共情的融合，既保留自己想要传达的传递的内容，又让大众在聆听时感觉舒服

义务这些从西方传入圆周地区的遗物，是中西文化融合的代表性文化依存，再现了汉唐以来，中西文化沿丝绸之路往来的繁盛经历，也证明了肃特人喜居故园就是沿着丝绸之路的商业贸易通道而来