清代江南的瘟疫与社会

清代统治者起自关外苦寒之地及羡慕江南苏杭一带的丰富民情菜江南菜或江南货，只讲南指究讲南久依江难事，就连说话也觉得南方的话好听，有无农金，宇美如渊的说法，就是说江南人说北京话简直像黄英教一样

自从清同治十年，黄鹤楼被毁到一九八一年，动工重建，并以清代黄鹤楼为蓝本，与一九八四年建成现在的黄鹤楼从被毁到新楼，建成整整一百年，并且是一座巍峨雄壮，大气磅礴的江南第一楼

要说清代最著名的建筑成就还是帝王热衷新建的皇家园林，乾隆帝六下江南就仿照江南园林大规模的纠正，皇家园林现存的三山五园和承德避暑山庄都代表了这个时期建筑的最高水平

如果说前三章所呈现的是清代苏州历史舞台上怎么样的世界与人物，那么后二章则是隐藏于历史深层的文化与社会即使制约，并决定着表层历史的面貌与走向，苏州文化与社会生活极其丰富

在清代规格诗人争略中，写有一段苏州才女的去世，讲几位家人在虎丘相遇，坐在箭池旁谈论吴越春秋里的故事，诸口妙言对答如流一旁路过的先生听得折磨结舌，如此可见江南之美美，在山水之间亦美在人文之上，难怪去了江南的人

他与江南奏销案和通海案一起，被称为青春江南三大案，其中枯庙案和奏销案有着很相同的背景，都是清初江南地区因粮税催缴任务过重导致的社会事件，最大的一个案子就是周小案

这本书已经不再局限于曾国藩的个人经济生活，而是从中国份的个人收入与支出出发，深入到了晚清社会的很多侧面，比如清代激光的输入知识结构，湘军校园和小志晚期，杜甫洋的运转，漏灰的生长过程，清代相生阶层的社会作用等等

墨西哥发现了相关瘟疫的病例，他马上联想到，倘若墨西哥真的发生了瘟疫，那么瘟疫就一定会传染到与之相邻的美国加利福尼亚州和德克萨斯州，而从这两个州又会传染到整个美国

荣枯形成疫病流行的时空环，唯一可能出现的年份及时时间段，瘟疫爆发流行的气候气象条件，即瘟疫发生的规律性，一发年份及具体五月六气时段，对于现今临床防治瘟疫类疾病具有重要启发

称之为毅力，瘟疫或瘟疫等温病与瘟疫不同，温病为多种外感急性热病的，总称温病无传染性和流行性二利器的性质及其治病特点一发病疾皱病情微堵毅力之气，琴弦急速白浊且热毒赤胜，故其治病具有发病疾咒，来势凶猛，病情险恶

意对于这种意见，清代何文焕在历代诗画考索中曾驳斥道即坐十里已未必尽听得见，看得见啼云江南春江南方广千里之中，莺啼而绿映焉水村山郭无处无酒旗，四百八十四楼台多在烟雨中也

这一代那时都称为扬州，江北，许多区域都在扬州的辖区，与江南一起称为江南就不奇怪了，把扬州看作是江南，更重要的原因是扬州与江南的神寺。甚至可以说扬州曾经比江南更江南大用河畔长江憋上东海之滨的扬州，它的繁华，它的附属它的午泄歌台

虽然它题材完全不一样，也被归为同类，并且他们当中有一些矛盾，可能在我们没有对清代社会，清代学术和清代初年的这个思想进行一些了解的时候，他的一些文学矛盾，一些戏剧冲突的设计我们看不懂

瘟疫流行也可以说没有瘟疫的流行，吴幼可就没有诊治大量瘟疫患者的机会，也不可能形成它的瘟疫理论体系，便不可能写成瘟疫论一书。就像张仲景住伤寒论一样，如果没有经历犹为时任其死亡者三分有二伤寒时居其期，没有敢往昔之沦丧，伤横腰之墨咎

这是一首清新名利的小令，是一幅水墨江南的画卷。江南是纳兰的梦，他在露水亭中复制着江南，在与江南友人的畅合中呼吸着江南，在与江南女子的情缘中，体味着江南在梦里词中反反复复地吟咏着江南