民族审美心理学

传统习惯文化教养的影响和制约不同时代，不同民族不同阶级和不同文化教养的人，审美观念也各不相同，而不是而不同的审美观念体现在审美，理想，审美趣味和审美判断上也会各有高低好坏

之后，瓦伦丁在对审美心理进行了一系列的实验研究基础上，撰写了美的实验心理学一书系统，介绍了关于人对色彩，美，形状美以及对美术作品和音乐的审美特点的实验研究，其中绝大部分属于审美偏爱的实验研究

德国心理学家利普斯在美学美语艺术的心理学中提出移情说将审美对象的表现性解释为审美主体自身对对象所做的感情投入人，把自身的情绪色彩投射到观赏对象上，从而使其获得一种情感的表现性

在民族文化传统中，一些核心的部分，比如民族性格，民族精神或一个民族的基本价值取向行为，偏好情志方式，审美趣味这样一些比较深层次的东西，再如语言，符号等基本要素是传承性较强，不易变化的部分

中论出文学审美创作，任润论述，文学审美看作活动的心理特点，显然吸收和运用了西方美学心理学和自然科学感方面的知识。四强调文学情感因素，重视审美移情作用。前来文学艺术的情感因素注重审美创作，移情和作家观察力的培养是两起了朝文学批评的又一重要的内容和特点

做出的直接了解和揭示美国的雷勃心理学词典一书的概念，直觉只直接和瞬间的未经意识，思维和判断而发生的正在领会或知道的方式及省略了推理过程。而对事物的底蕴或本质做出的直接了解和揭示美国的雷勃心理学指点的概念，审美体验审美主体置身于审美对象中，审美对象，进行以身体之以心验之的亲身经历和感受

关于世界民族的研究，五十年代起，苏联民族学家开始向全世界大力开展国外民族学的研究，出现一些著作非洲民族至非洲民族美洲民族制，还有世界民族制和世界民族风不同等。关于西方名字学的批判。对于西方民族学的一个皮，它除了继承了俄国民族与学传统继承了俄国民族传统，深受西方三界级民族学等影响，尤其是功能学派和种族心理学派三十年代开始就批判纠正错误

变美民族文化的一个重新认识和阐释，发出积极向上的文化内核，民族文化心理的生存结构深入挖掘，表现出农，表现出民族文化特征的审美。从事时透露出的现代意向城市的北方的河是新颖的艺术

他们还是在某种程度上部大师们偏激的后尘，把自己的艺术视野维系在一种单向度的偏西上，偏执上缺憾一种以比较的市域来客观的评价东西方艺术平台各自的民族审美价值和审美心理

月亮有阴晴圆缺，幼勇从钩子到圆盘的变化，不仅有象征天道的原型，而且还有符合天道的圆形的变化，因此符合了古人的圆形审美需求，这才让欣赏月圆之美，成为我们这个民族的固定审美

这种民族风格或时代风格体现出艺术风格的一致性，他与艺术风格的多样性一道共同形成了辩证统一的关系是艺术风格既有多样性又有一致性。小一艺术风格的民族特色是由本民族的地理环境，社会状况，文化传统，风俗习惯等多种因素决定的，体现出本民族的审美理想和审美需要，但归根到底还是根源于本民族的社会生活与经济基础

地理环境，气候条件，民族性格以及艺术审美的差异，服饰的用料和款式，色彩图案，鞋帽和穿戴方式，手势以及制作工艺等也都千变万化，风格迥异，色彩明快，图案多样的各民族染枝秀工艺品

关键词意境是中国古代诗学的最高范畴，深得如道士。三家学说的滋养是古代先贤以华夏民族传统思维的独特方式，文学艺术审美特质的理论把握意境由两个部分组成，审美主体的意与审美，客体的静，但意境的形成，需要主客体的完美统一

艺术风格的民族特色是由本民族的地理环境，社会状况，文化传统，风俗习惯等因素决定了体现出本民族的审美理想和审美需要，但归根结底还是根源于本民族的社会基础与经济生活

这种艺术社会学与审美心理学的融合统一恰好是马克思讲的人的心理以及五官是世界历史的产物以及自然的人化这一哲学命题所提示的具体科学途径，从而美的哲学与审美心理学和艺术社会学的基本原则将是一个统一整体