人伦与自由

二伦理道德与上学术文化之自由及众世界和平之精神，有中國先哲之众，人情之变重，对于人之易于禽兽之人性之自觉而一之，以建立人伦人文之世界，中國之道，德伦理手中家庭中之伦理

有人辩解我不学人伦，因前世已学过前世完成者有个特征，对人伦绝不会藐视即四意违背最圣庙的国学实践必是道与伦善不二，既为高高山顶立深深海底星非错解本源又抛开，起点而成，妄想云上立不屑苏夏行

畏弱者比无所畏惧事故，人们该反思不重，人伦者谈什么前途要想获得人生幸福，除非从实践人伦开始，包括同学，人伦含舍，同事，同修等关系。同学人伦若何为同节进道，是我兄弟互相学习而不另教，互相见乎而不被盗，彼此成全而不嫉妒，彼此帮助而不障碍

人伦关系原理道德主体品格要求人性的认同概括的说就是人伦，人道人性理的法则，人的原理，修养的精神构成中国伦理体系的基本结构要素礼是中国文化人论秩序与人伦原理的最集中的体现和概括

小结实在怀疑，在西晋时，以人伦实践健称，具有比拟许少郭泰的地位，但是我们却看不到怀疑在西晋周旋民事实践人伦的真实材料怀疑过江以后，谁于昔日元康民事之南来者交友税德列名于巴达之中，从而增加了怀疑自己与皇室家族的名望

无良之辈以夫妇人伦为借口，欺压妇女的社会现象一定存在，但那不是说是夫妇人，夫妇人伦或圣贤智慧勇体应该说是某些男人道德修养意识层面即所受教育有问题，既是其意识层面堕落到完全物质化所致

清初弟妹恭敬，安人贫富，一视同仁兄弟人伦关系非仅指兄弟姐妹及其配偶，还包括堂兄弟，姐妹及其配偶等。与堂兄弟姐妹的善处，不但跟生活或人脉密切相关，更主要的是关系到各自的德行与福报

要能够任愿，但不是手段，要是一种德行才行，洁身自好的人多半是隐士子路，这时可有个感想认为洁身自好的人乱了人道之人乱了人伦之道，把一切都丢开了，只管自己也可以说是绝对的个人自由主义者对于国家社会并无贡献

我本剧组爱我本，喜悦我本自由，全然享受爱喜悦与自由，只要心迟便能神往，我可以自由我沐浴自由之光，今日修行体验前所未有的自由，向至少三位朋友分享自由的喜悦，肯定与句我是自由的宇宙之子

可能你喜欢数学，可能你喜欢化工，可能你喜欢军事，可能你喜欢金融，那么各个方面，它都是我们使用理学的战场，它都是我们去推广人伦的基础，我们能够把它做好，做得比别人好，那么人伦就可以渗透于其中

米尔在论计，人力自由的适当领域时，画出了自由的范围，只要包括三个部分思想与言论的自由，还包括良心的自由，感想的自由，意见的自由，出版的自由个人选择生活方式，并按自由选择的方式生活的自由

不管时代怎么发展，不管价值观如何转型，维系父母与子女之间代际平衡的主题，永不会变，即教养与反哺，父母教育，抚养子女做人，子女赡养，善待父母报恩，这是永恒的人伦主题

自由与通信秘密通信自由公平，有根据自己的意愿自由进行通信，不受他人干涉自由，根据自己的意愿自由进行通信，不受他人干涉的自由通信。秘密公民的通信内容，受国家法律保护，任何人不的非法私拆毁器偷越他人的信件

你的取耳搞为五百，你提拔你，今天预期公款经营其何，也可立而代言。古生问过情君子此之孟子曰人之地，于禽兽上之，其寿民去之君子存之顺明与术物察与人伦由人一行，微行人一言

我本具足爱我本喜悦我本自由，全然享受爱喜悦与自由，只要心迟，便能神往，我可以自由我目于自由之光，今日修行体验前所未有的自由，向至少三位朋友分享自由的喜悦，肯定宇宙我是自由的宇宙之子