逆仙争圣

请年急诊有所有用，有轮有逆，有分有变，有进有争此之谓巴德六河之外，圣人存而闻论。刘和之内圣人论而不易。春秋今是先王之志，圣人逆而不变，故温灭者有不分野命也。者有伯骗，也曰何也

大圣骂道我把你不识其道的孽账，既要打走上来看棍，那先生如意勾劈手相，还二人再聚先安，好杀圣僧，勿识成胎水行者来寻如一仙，哪小真仙，袁世怪以强互助落胎拳极致相逢，讲愁戏争执绝不遂，如然

不特圣人于顺洞，则先法亲耳迷糊于知识一代再向于雷仇地方与仙王一坐了床的意见，只上帝一杯足烤初六名玉兄相约初六名玉之兄弟六二介玉是不终任，争体相约不终任争体终正以六三是玉慧之优惠

是以圣人处善，而民不重处强，而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，不天下，莫能欲知争天下，皆为我到大是不消富为大，故事不消，若消就与其谢夫。我有三宝吃而保值一月词二月简，三月不敢为天下仙词不能有，简不能广，不敢为天下仙，不能成气场

子贡曰夫子自当曰子，贡方人子曰四月仙乌扎福尔者祥子曰母，逆战不易，不幸亦易。先觉者是想或呼为圣母为公子曰孔子沐浴合成各网约王子事情或愿意的抱怨，或如约或意抱的一直抱愿意的，抱的何维奇墨芝子叶子也不愿见

是以圣人出善而民不重出钱，人民不害，是以天下乐推而不厌，一气不争，不天下，莫能欲知争天下皆为我到达死不孝夫为大，不似不像弱小事而导致一月次二月讲三月不改为天下仙子

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

咱们俗话说说的王小二过年一年不一年了，真是妙仔。玉皇大帝用齐天大圣的虚弦儿忽悠，是悟空没有官场斗争经验的猴儿，果然上钩了。玉皇大帝赏遍的仙酒赏了一金花，他就碎心满意，喜地欢天了

第七章天长地久天地能长期久者以及不自尊功能长生是一圣人，后七森耳神仙第八章上山若水，随山里万物而不争出众人之所无辜，给予到聚散地心。善言第九章，刺儿营之，不如其一

与道相失，则未央绝灭为圣人从之故身无其病，万物不失生气不竭，逆春气则少阳不升，肝气内变逆下气则太阳不找着心气内动逆秋气则少阴不收肺气交满逆冬气则太阴不藏，肾气独沉

为圣人从之故，生无其病，万物不失生气不解逆，春气则少阳不生，肝气内变逆下气。这太阳不展生气，内动逆秋气则太阴不收肺，气焦蛮逆。冬庆则少阳不长，肾性独成，不四时，阴阳者万物之根本也

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

二，争议当起不动念时，手尾腰熟为兽，细分之封建不二可能平复之命，穷同不二，可立贵贱之命，雕塑不二可立生死之命。人称圣经为死，身为重约妖兽，其实是逆期开始是修身以四之，乃积得其天之事，于修则身有过恶

红军老祖定下的方案就是兴州灭商，结教弟子逆天而行，自然都必须杀死，都只能接受次一等的神位。而顺应天命坚决执行兴州灭商决议的李靖，杨拣等七人在封神大战结束之后，除了获得一份儿天庭神仙编制之外，更获得了一份儿功德。原著赞叹雷震子说肉身成圣仙，家体功业齐天弟子图

解读心得一本章说明先往回归疏而不漏的道理，先到广大能力无边网罗万物万物不能为天道仙道是什么，清静无为，不争不言，手柔手弱，低调被动，平淡平凡，但谋略天下，圣人顺天道而行，不敢背道而驰