西方经济学说史

通过中国古代经济思想与现代西方经济理论的比较，研究发现，对于这种二三十年来在西方经济学说史上开始畅行的，以国家本位的经济学说，早在两千年前的中国春秋时期的思想家管子已经到期，先河有完整理论体系，并经后代，特别是王安石的实践演绎已经十分严整，细密国民经济思想

来分析中国古代经济文献和经济政策的第一位，近代作家第一节国民经济思想的东西方比较经济学说存在着以个人为本位，以国家为本位，两种不同取向以国家为本位的经济思想就是国民经济思想

再进一步抽象存化而形成经济学说，阴阳学说和五行学说等哲学思想，是中国古代关于世界的本源及其发展变化的世界观和方法的引进医学领域后，孕育了中医学不同与西方科学的思维方式

树描树写和几十篇美术论文出版专著，由中外画家谭素描，东方美术史，西方美术史，中国现代版画史写实的印象等名著概要西方美术史从人类与美术的起源起鼻，以介绍西方美术数千年发展史中的三次高峰为重点

哲学就等于西方哲学，既与西方二治大政前文后罗术史一改西方哲学史作者的传统态度零九名，其书为西方哲学史本，不知改革的态度不讲东方，但无形，终于承认了东方者就存在魔术，又处西方，这个智慧不为不明，为人类去聚会特标西方二者，也可见他对中方并未忽视

如此更易引起一般人的误会，以为东方哲学无胜口观，甚至以为东方全无哲学就等于西方哲学进于西方二次大战前后，罗术史义改西方哲学史作者的传统态度名其书为西方哲学史本不知盖缺的态度

学习这个在考研他的专业课，如果是哲学的话，西方哲学，那么你肯定会学习西方哲学史，但是你同样要清楚，要明确咱们学习西方哲学史的目的，还是为了要更好的理解和掌握，以及运用西方哲学

因以我研究西方艺术史的经验看，杜尚是整个西方艺术史中最精彩的部分，原因非常简单，整个一部西方艺术史许我的是知识，而杜尚这个人给予我的是智慧，这回当然要比知识更加让人受用

建筑史当时是有一本一九七九年，当时有四个大学联合作品，这本书现在是所有的大学的学西方建筑史的一个课，一个教材是四个学校，和谐的就是同济大学。清华大学好像武汉的华中工学院，还有重庆建工学院四校连边的叫做西方近现代社建筑史，西方近现代建筑史

明治维新以后，日本的使命是跨越历史的鸿沟，拉近与西方的距离，效仿西方国家取得他们的尊重，至少要在经济发展水平上赶上西方国家，赶超西方，变成了这个国家新的行动指南

经济学说，在中医学中的应用构建中医学的经济生命理论中，医学经济史学说是研究人体内经与气的内涵，来源，分布功能，相互关系以及脏腑经络关系的系统理论。中医学经学说，建立影响中医学的精，又称为精气，是指残余战斧中的液态精华

我从前曾经说过，写西方美术史往往拿西方各时代进入风格的变迁，做骨干来贯穿中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁，而书法却自银代以来风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位

反对思维方式和话语系统意义上的西方中心论，这里有必要提及的是西方中心论的某些词语和其所论及的一些问题，以及人们暂时受具有西方中心论成分的历史叙述材料的影响与第三种意义上的西方中心论是有区别的

历史学派强调，各民族各个发展时期都有其特有的属性，反对像古典经济学派那样，把自私自利作为普遍存在的精进动机，强调经济规律与经济学说都必须同其社会环境联系起来，强调经济学的研究与历史的历史和统计的研究结合起来

实际上，一个根本的改变就是已经没有了西方历史或者西方文明，而只有世界历史和世界文明，但两者也都西方化了，以至于这个改变是始于日本作为第一个非西方国家的巨大经济力量的崛起