美的历程

书法的美也确乎建立在从象形基础上演化出来的线条，章法和形体结构之上，即在他们的驱直事宜纵横河度，解体自如，布局完满，甲骨文开始了这个美的历程，致其玄真垂酒之笔制

这些艺术品是最经典的，这些解说词也是最精髓的。进入美的历程，就好比是在跟随一位最顶尖的导游一代，美学宗师李泽厚参观一座最顶尖的中华文化博物馆，不如让我们一起带着以下几个问题

中国的大学生里，谁人不知道李泽厚你去任何一个大学，任何一个文科专业学生的宿舍里，估计都会发现按头放着李泽厚的书，什么美的历程，批判哲学的批判，中国古代思想史论等等

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重理着后美的历程起长行走与钟白华的美学散步，陶醉于朱光贤老先生的美学体系，从歌德的美学理论到黑格尔的美学思想，面对这些极其晦涩的，确实没有乐趣的美学理论，我也是踏踏实实用了四十多天生生，把三卷资本的黑格尔美学一夜的看完

全书总共有十章，每一章讲述一个重要时期的艺术风格或某一门艺术门类的发展。从龙飞凤舞的远古图腾到先秦的理性精神，从楚汉的浪漫主义一直到明清公益，宏观地描述了中华民族审美意识的发生，形成和转变的过程

他们与陶器上神秘怪异的几何文士在性质上已有了区别，以滔滔为突出代表的青铜器纹饰，以不同于神义的几何抽象文士，他们是远为具体的动物形象，但又确乎已不是去想象某种真实的东西

如诗下某些美术史所认为，而在于以这些怪异形象的雄剑线条深沉突出的铸造克式，恰到好处的体现了一种无限的原始的，还不能用概括语言来表达的原始宗教的情感，观念和理想，配上那沉着坚实稳定的气候造型，极为成功地反映了有钱丙月如火如裂

文士由简体定式神秘而繁复多变，理性化到战国世间的征战，车马，割脊等等。通通以接近生活的写实面貌和比较自由生动不受拘束的新形式上的青铜器。像近年出土的战国，中山王墓的大量铜器就很标准

通过结构的枢密点化的轻重，行笔的缓急，就像音乐艺术，从自然界的群声里抽出乐音来发展着月阴间相互结合的规律，用强弱高低节奏，旋律等有规律的变化来表现自然界社会界的形象和内心的情感

总之，在这个从在线道表现，从写实到象征从行到线的历史过程中，人们不自觉得创造了和培育了比较纯粹腺比色要的美的形式和审美的形式感，劳动生活和自然对象和广大世界中的节奏韵律对称军

你看文艺青年跟文化青年是不一样的，文化青年对文化是比较大的，画要画，你就要改变你的气质，格做的无文物下下的艺术一下，我已经给你提到了那个我想在你是唯一倾向，你是唯一千少年

如果拿阴代的经文和周代比前者更近于假文，直线多而圆角少，首尾常露尖锐锋芒，但布局结构的美虽不自觉，但已有显露到周今中期的大篇铭文，则章法讲究笔试圆润，风格分化，各派齐出字体或长或圆，刻画或轻或重著名的毛宫顶散势盘等达到了经文艺术的极致

要不是具体的困惑，就是你对你的人生有困惑，要你们对自己人的困惑，就你们正在有内在人格的觉醒和追求，就是外在困惑的时候，人的内心在生长，如果内心不够生长以外，大的困惑得比较少

审美和艺术这时并未独立或分化，他们只是潜藏在这种原始巫术，礼仪等图遥远的图腾活动和巫术礼仪早已沉埋在不可复习的年代之中，他们的具体形态，内容和形式究竟如何以确定此情可待乃臣追忆，只是当时冷然，也许只有流传下来，却屡禁后