佛法的基本知识

宁可这世界没有佛法留步了，我们也不能允许一个错误的佛法，一个相思佛法在世间六部，因为他会断众生的惠命，会让一个真发心学佛的人，人家是渴望学习真正的佛陀政法，但是让人家把一个相似佛法一个假佛法当成了佛法，断会命

佛法宗派大概关于佛法之种种疑问，潜以虐家解释诸君既无所疑惑，私欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派，乃可。原来佛法之目的是求觉悟本无种种差别，但欲求达到觉悟至目的地以前必有许多途径

为是佛法正宗，既有如此奇异之现象，也难怪他人为佛法是迷信，但佛法本来面目则不如此，绝无崇拜，神仙，鬼怪等事，其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上，又佛法能破除世间一切迷信而予以正性

修正行愿三种修订，只不过是修正中的一项而已，定是世间共罚为佛法，外道所共有佛法的不共法，不是载定大家注意不要把定当成佛法，这个观念要认识清楚佛法的不共法是会定是修持的一种

当然，方便也是佛法，那个时候你会感觉我看到这些人，学佛就认为自己很懂佛法了，学了一点佛法的初地，学了一点佛法的入门，都觉得自己已经很浪漫了，已经觉得自己写赋写的很好了

我们可以用瓷器人瓷器式印证佛法指出，瓷器人为何愿意付出无所求，做到这些利益天地众生的瓷器时，精神理念这源自佛法少人说，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本来就存在天地宇宙间

佛法是佛陀为我们凡夫众生宣说的，但是我们在理解它时又是千差万别，各不相同的每一个人对佛法理解的不同，不能说每个人都是错的，我们本身就可以从各个不同的点来诠释佛法

我们前面讨论过大乘佛法与小乘佛法人天乘的佛法的区别在哪里，最重要的区别之一就在菩提心，也就是认同了三世说的生命观，能够升起处理心，但生不起菩提心的人是无法休息达成佛法的

佛法宗派大概关于佛法之种种疑问前已略加解释，诸君既无所疑惑，私欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派，乃可。原来佛法之目的是求觉悟本无种种差别，他欲求达到觉悟之目的地以前

近来知识分子多凭佛法为之迷信，火背祥关，各地寺庙却有特别之习惯，其通俗之仪式又将神仙，滚怪等混入佛法之内，会是佛法正宗，既有如此奇异之现象，也难怪他人称为佛法式迷信

命运的改变首先来自觉悟我们学习佛法，研究佛法，就是要早一点悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛学道理，让不自觉地运用佛法来看待我们的生活，变为正确的自觉地。运用佛法，用缘起法，因果论来认识世界上的适合物，用界定会来自人自身的贪称痴

修正行愿三种修订，只不过是修正中的一项而已，定是世间共罚为佛法，外道所共有佛法的不共法，不是载定大家注意不要把定当成佛法，这个观念要认识清楚佛法的不共法是会定是修持的一种

破赠义和卜孙建这是佛法横向教理体系的判教，解神秘经，三师叛教是佛法的纵向，教理体系的判教，报佛和画佛，也就是等流佛味度众生而建立佛法的言说相通俗的可以理解为报佛和画佛等流

佛性者具灼无量术的佛法而为佛性也悲怨宏大，不舍众生，如量数列佛法，具体的言之即是十法戒法，六道众生加四圣高兴，取得横河沙树那样多的佛法而为佛性，即是取得十法界而为佛性

内外同观佛法智慧的人，学了更智慧愚昧的人，学了更愚昧，不是佛法让他变得一昧，而是因为他无知不能反观内照，总以有限的头脑思维，自以为是我知我见分别执着的心来理解佛法，曲解佛意，以致变得更愚昧