三界之伤

没有第四节脚下讲解外，不是讲第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣贤境界，佛菩萨境界初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小城经典，必须要跳出三界，不跳出三件害羞吃个什么

故称为有现代，称为自为世界三界精神境界是充满迷望苦恼的，故又称之为哭喊，苦见如法，华经云三界不安，犹如火宅三界内部根据其具体精神状态不同，分为六种友情，趣道，恶鬼，地狱，畜生人修罗天心，理境界高并且光明

这类净土称为业报差，别净土，而三界分为玉界色，界无色界，三界之中，人民寿命长远都是黄金为地，白玉为阶珠宝以及各种珍宝，不需要找寻挖掘，自然而然就有三界之中，人民的寿命也各不一样

我们可以说是有个圣贤境界，是假设的，得到所谓境外之界的圣贤境界，他在哪儿还是不离三界，可有不住三界，因此，无以明知是假设的界外之界，虽行三界而不坏法性真悟到了诸佛菩萨都是再来人，还是在三界中度一切众生又不坏法性，等于没有来过

三界太阴迎生之岁，圣届少阳毛有之岁三阶阳明城区之税上街太阳四亥七岁三界，厥阴上云，所谓标叶绝云，所谓中叶绝阴之上，风气组织，少阳之上，热气组织，太阴之上湿气组织少阳之上

功德可以超越三界生死轮回，因为功德里有智慧，没有我治，没有我字就能超越六道轮回，所以福德有漏，会漏到三界里边来，功德无漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就没有了，最多只是短暂的人天福报

犹如金刚云从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近水大，犹如微尘，从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近风，大骑士磊烈从一剑毛孔出变满三界，还从一切毛孔入如是四大从毛孔出

更非是声闻圆觉们的心意，时等妄想所能了之的，因为它已经转了新意识的作用，灭尽妄想的大乘的粗地菩萨乃至凄地菩萨。他们以观察到三界为新三界，一切诸法无非是新一时的限量

三，重满佛门，众人要求借色，界狱等，其中这些界就是人生旅途中的关卡，不同阶段有不同的观察，人生最难过的是君子三界少年介质在色男女之间，如果有过分的参与，很容易毁伤身体

菩萨道我不看你看唐僧的详汇。好菩萨端坐连台，运心三界慧眼摇关汴州宇宙，霎时间开口道悟空，你那师父请客之际就有伤身之难，不久便来寻意，你只在此处待我，与唐僧说叫他还同你取经了成正果

当之法华开权险时发迹险本，故能见佛传十二至断仪生限制大用界内界外宜义，其俱断界内为三界，内界外为三界，外界内移为小姨断小姨生小性戒外仪为大仪短大疑深大信界内界外详见后第四章

欧阳修苏巡，苏轼，苏辙，王安石和曾巩千古文章四大家韩愈柳宗元欧阳修苏轼，柳宗元的代表作有诗歌江雪散文永州八季捕蛇者说钱之驴前之驴是柳宗元作品三界中的一篇三界，包含临江之谜，前之旅，勇谋士之属三篇预言

服验作者不于三界献身意是文燕座维摩居士告诉舍利，弗不渝三界献深意才是打坐，这还不是入定，要在三界里面没有深和易才行，你坐下来，腿发麻头杖就都是现身思想，念头去不掉就是现意

御界色界无色界，三界欲界生活的人欲望特别强烈，财务男女姓氏，名誉，饮食，睡眠都有无尽的渴求，欲望与苦难并生。此界中的人承受着三界之中最浓重的苦难色界，比御界层次更高

以未行大圣仆萨道无道种至，故更为断，即根本货无始无民，以未知，如来藏横杀佛法，佛性，故同出三界者，同出离域见色见无色见此事。三界内之功夫未能近阵于界外，以但一于六世，未知有第七第八等故