董其昌

从董其昌这段提拔中，我们看到到了董其昌五十岁以后，社会上模仿董其昌书体的现象已经十分普遍，而这种模仿的目的不是单纯为了学习懂事书法，而是为了牟利廉价的艳品开始冲击董其昌本人的书法市场

康熙皇帝也喜欢董其昌的书法，每次遇到臣下向他进献搜寻到的董其昌书法，凡在疑似之间的他总会说这会不会是陈邦彦所述，他曾拿出内服所藏的董其昌真迹数十轴叫陈邦彦来查验

后经辗转收藏道明万历二十四年为董其昌所得图卷上有丙申十月七日疏于龙华浦州中董其昌提款。董其昌曾经对王凤长讲子酒画冠袁四家如富春山卷，其神韵超异，体备重法托比浑荣不落其境

董其昌会将看过的一些比较好的话临摹下来制作成画册，董其昌将其命名为小中建大策，其中就有收入放宽的这张西山行旅途画，上面还有董其昌的提拔，北宋范仲丽西山行旅，途懂齐昌关

我特别推荐您去体验一下好了，最后还有一点儿时间，我们聊一聊董其昌书法的影响。其实我们在开篇就跟您说了，董其昌是晚明以来最最重要的一个书法家之一，他的影响一直到清代，甚至到现代

虽然光宗朱长洛的短命没有让董其昌走上教育天下英才的国子司业职务，但是在天启二年一六二年，董其昌还是被新皇帝周游校照入京城，并在天启五年一六二五年出任南京吏部尚书

事实上，在这些书画家中，莫如中露树生宋旭，顾正义，兄弟曾克宏都是董其昌的师长辈，而莫世隆，赵佐，宋茂晋甚至包括审视冲与他算是同辈人。但是他们大多数要比懂董其昌年长在董其昌刚刚开始学画的时候

误路或附会直到今年来启功，方文，洞楼等先生均指出保言堂定证话，说不去，董其昌应是南北宗理论的创造者，附身，王世清等先生还发表了专论确认董其昌才是南北宗理论的真正创造者

如果不是后来的咸丰皇帝对董其昌的书法宗崇发生了改变，进而引发所谓的悲学派的陡然启示，董其昌很有可能将一直作为后代书团正宗而被人顶礼摩拜。作为一代书法大家，作为一位毕生都在追求文人理想的倡导者

穷叹只去遂成华庭。一派早年的董其昌受到顾正义祈祷，懂画山水属华亭一派，后来懂得声望超过了故因。而华庭派虽以董其昌为代表，董其昌的沙水画传世不少，如临河境失意图，夏目纯音图秋性八景册山川出云图道，可以代表他的画水墨，清理山水的作风

楷模为了表示对这位书家的样，康熙皇帝还在一次南巡时专程来到董其昌的故里。松江，他利用检阅士兵水操的空前来到董其昌的祠堂，挥毫，写就了四字贬格赎回知音云气，并称赞华庭董其昌书法天资窘，亦其高秀圆润之志

董其昌和绘画南北宗论中国绘画史上的南北宗论市，明朝以董其昌莫世龙陈继如何审号为代表人物提出的划分绘画宗派的方法在这四个代表人物中究竟是谁，首先提出南北宗论，至今也没有一致的说法

然而，即使是在这样正式场合书写的楷书，董其昌还会在某些地方留下生的痕迹，如作品中的臂字向右上方倾侧，真字中亦有一破鼻。董其昌信来一挥的大草作品中也经常出现意想不到却自然天成的效果

法术碑帖摩勒克什号称蓝天八柱，我们前面最早讲到的神龙兰亭本，也就是冯博本兰亭序在里面排为第二，董其昌的领柳公权兰亭诗是排在第七，而乾隆本人临摹的董其昌临柳公玄兰宁师是排第八兰亭八柱的课时，现在还保存在北京的中山公园里面

或可视为董其昌事迹之赵氏方为意识类似看法，形容宛鸾草堂图乃是自张孟府以来最具创意的画作。试图分析董其昌一五九七年杰作之创新十首千指出，此话呈现了包括重复的行职的村法，文理等数种显著的风格特征