人性经济学

所谓动物精神，非理性情绪，牛群跟风行为是人性金融危机的本质和规律，必须从人性的本质和规律中去寻找货币和流动性的本质和规律，必须从人性的本质和规律中去寻找经济增长的本质和规律，也必须从人性的本质和规律中去寻找奥地利学派经济学大师米塞斯著有人的行为一书

我就以人性博弈为主，说你们一人性的三大规律，经济学规律还有需求规律，还有博弈规律。我希望你们从今天开始跟着我认真学好。在我的内部课，包括在我的直播间，我以后都围绕着三个规律来讲讲人性的博弈，人性的三大规律，经济学规律，还有需求规律和博弈规律。我希望你们能够这个同学讲的相对自古，真心，留不住唯有套路的人心

我就以人性博弈为主，说你们一人性的三大规律，经济学规律还有需求规律，还有博弈规律。我希望你们从今天开始跟着我认真学好。在我的内部课，包括在我的直播间，我以后都围绕着三个规律来讲讲人性的博弈，人性的三大规律，经济学规律，还有需求规律和博弈规律。我希望你们能够这个同学讲的相对自古，真心，留不住唯有套路的人心

要理解经济体系内在的动态演化历程，深入认识企业家精神和创造性毁灭。首先必须改变对人性的基本假设。因为古典经济学和新古典经济学的人性，基本假设与创造演化和企业家精神格格不入

尽管穆勒给经纪人下了寻求自身利益最大化的定义，但从私密到穆勒的旧古典经济学家，关注的都是一个复杂个体，直到以杰文斯等为代表的新古典经济学家，把人性统一为单纯的利己经纪人

在这个案例中，经济学家指出，从利益最大化的角度来说，无论甲提出怎样的方案，其实都应该接受，因为钱毕竟是白德的，可是在现实情况中，女性人性的们却希望自己能够得到更多的利益

第一卷主流经济学批判旨在全面检讨新古典经济学脆弱和虚幻的哲理基础，并试图给经济学确立一个全新的，更加坚实的哲理基础，以此创建新的经济学范式。转变的关键是重新认识人性的本质或人的本质

凯恩斯通论里许多与古典经济学价值观念相反的意义，端邪说都有曼德维尔斯厄及功德的影子自私假说成为公离曼德维尔和斯密关于人性自私及其各种后果的学说，深刻地影响了西方思想，尤其是经济学思想的发展

人类的动物精神会让严谨的经济学理论在人性，这里绕一个弯儿，作者对经济危机进行了一番全新的解读。比如货币幻觉不仅可以催生对某个产业的盲目乐观，还会使市场丧失调节能力

好的，我们在意的是人有没有人性，因为人性相对于兽性，人性是善的，受性是恶的，人性是美好的，寿姓是丑恶的，我们力求保持的人性是什么，人性是简单的还是复杂的，人性是先天的，还是后天的人性是统一的还是矛盾的

你要温柔一点，你要嫌费一点，你要自费高一点，你要懂得人性的博弈，对我们讲到恋爱宝良山人性博弈上面封面上讲的人性上的规律，你要懂经济学规律，需求规律，还有博弈规律，怎么你要懂这些规律，否则你的好东西都被别人给抢了，好工作也被别人抢了，好的客户也被别人抢了，是不是好资源都被别人抢了

加入人性商战，记住不要靠人性商战，在家靠朋友出门，靠在家靠父母出人靠朋友出门，靠朋友在哪里，靠亲戚靠什么，谁都不要靠人性商战，不要靠加入人性商战，靠自己听懂了，加入人性商战，靠自己不要加入人性商战，靠人性商战，还有人报了合伙人之后直接发条信息，吴老师钱交了就看你的了

人性差的人往往聪明狡猾，击贼人性好的人往往语笨憨厚，老实亏损，人性差的人看起来赚，其实亏大了一辈子，亏人性好的人看似亏往往赚大长远，转人性过关的人赚大钱有前途，而人性不过关的人喜欢算小钱

厚黑学重论中国两千多年的人性善恶之变论及传统文化诸子百家宋明力学佛教思想，道家思想恨懒，当时东西方比如达尔文，克鲁普德，金亚，康斯，密德旁，牛顿，爱因斯坦等人的学说，跨哲学，心力学，自然科学，经济学等领域极其庞大，而且李宗武耗费很多笔墨想要去做的

我想说，教到底是开发人性的工程，而把人性开发出来，先要了解人性，我用人性来把握人性，我用二性来把握人性的内涵，要开发人性就产生了教育的工作，要有教，而要做教育的必须增值