人的自我发展与符号形式的创造

符号说认为艺术是人类情感符号形式的创造符号，说理论最初由德国哲学家、文学哲学创始人卡希尔提出，后来经美国哲学家，美学家苏珊朗格丰富和完善，成为二十世纪有着重要影响的艺术理论流派

艺术品一方面作为创作主体的创作成果，是其审美经验和意向创造的形式，符号的化的沉淀，另一方面又是接受主体建议，激发审美经验，进行审美意向，重建与再创造的中介与契机

对形式符号性，大家总结一下艺术合成以后是三个他律形式，符号和开放性，他律就是受他人的限制，受他人，创作者，欣赏者之约。而形式符号性的，任何的艺术品一定需要有外在的客观形式符号

布卡罗夫斯基说，艺术品是在它的内部结构中，在它与现实和社会的关系中，在他与创造者与接受者的关系中以符号形式呈现出来的。这把艺术品放在它与社会的外部的现实关系与创造观赏的内部心理关系和它自身结构的关系三重结构中来

吸引与竞争分化，整合与冲突四宏观交换的观点，共享价值观，制度化，第九章符号，互动理论，第一节符号互动论等理论渊源以苏格兰伦理学家的影响，而詹姆斯对习惯自我与社会我的研究，三鲍德温的自我发展三阶段论

二能指律所指能指主要指被感官直接感知的符号的物质形式是具象的，固化的所指则是指以符号的物质形式为依托，所表达的对象及其形成的心理概念是抽象的，观念的，能指与所指是一对相生相伴的概念，两者之间的表示与被表示关系构成了符号

我首先符号的概念第一个是符号的概念，语言符号的概念符号是一个社会全体成员共同约定组成的，有一定形式构成的表示某种意义的标记或者七号形式是符号的，外在形式是符号外在的形

日本文字大量借鉴了汉字中的表意形式与汉字的使用方法相同，但是有些符号是表音的，日语的假名有一种是学习苏迈尔人创造的音节表，加以排列的日语中使用的文字依然非常低级和粗陋

符号的功能驱除了不定性与象征性三一分为二或者符号的标识总是伴随着以符号为媒介的整合，以及一种形式上自主的符号体系，符号逻辑通过内在的差异化以及一般的同质化而得到运演

奥苏博尔将有意学习由简到凡分为符号表征，学习概念，学习命题，学习概念和命题的应用解决问题与创造全一符号表证学习是学习单个符号或一组符号的意义，最典型的是词汇学习

鲍德里亚要从拉康的符号学分析中得出自己所需要的那个无定性的象征性，他只能被想象为被符号所否定，同时却也否定了符号形式的东西，并且在其中没有任何空间，它是一个与符号相对的

鲍德里亚要从拉康的符号学分析中得出自己所需要的那个无定性的象征性，他只能被想象为被符号所否定，同时却也否定了符号形式的东西，并且在其中没有任何空间，它是一个与符号相对的

其直接把握的意义指的是在这里，不是说接受主体的意向把握是对创造主体意向的简单复制，去直接把握的意义指的是接受者，也沿着指的是接受者，也沿着符号形式进行意向创造而终于进入了意向世界

所创造价值的分享，复利的机制打造，能够加强团队与员工的主人翁意识，彻底释放自我发展的潜能，并创造张力，让员工持续奋斗，克服组织与团队的惰性，确保组织活力与持续成长

日本文字大量借鉴了汉字中的表意形式与汉字的使用方法相同，但是有些符号是表音的日语，到假名中有一种是学习苏美尔人创造的音节表，加以派列的日语中使用的文字依然非常低级和粗鄙，就像是早期的歇行文字一样