虚实之辨

其三是虚实真假，虚证与和学实证有真假仪式之分，见证时要从错杂的病症中辨别真假，以去为纯真，才不置换虚虚实实之计，辨别虚实之增加与虚实错杂症绝不相同，并注意审查鉴别一是虚实警阅全书卷一虚实篇说

如何来正确的处理协政之间的矛盾有两条必须遵循你原则，一要辨别虚实。也就是说，辨别清楚邪政之间的关系是一般来说是单纯的虚证，它是单纯的实证，怕是虚证和实证，同时存在虚实夹杂

月经星期的辩证以周期的提前即清亮色质的变化，结合全身症状及舌脉辨别虚实，整合虚实错杂症。临床常见虚症，包括脾气虚症，肾气虚症等实症，包括肝郁，血热症等上间虚实错杂症，包括阳虚血热症

舌苔的变化主要与感受病邪和病症的性质有关。茶舌质可以了解脏腑虚实气血经验的肾衰茶，舌质重大，辨别并且的性质，携身的肖长及胃气的存亡，可厌其正知阴阳虚实省胎购即知其邪之寒热深浅

充分说明两手的脉口数，五脏之一，竹里井两侧的人影数六伏之阳，竹表明确分清了阴阳表里再结合辨别缓急大小华色又卖，更以浮尘持硕餐和诊断，并又能诊断出寒热虚实的四缸症后。其诊法虽然简单，亦能运用阴阳表里寒热虚实

表现出来是肺的问题，什么问题，他可以有寒的虚实之分，这个含的虚实除了我们通过听声音去辨别之外，还有很重要的怎么判断是寒，吃的是虚，实实你们说要怎么判断我们怎么去判断它是寒症还是热症，虚症实症除了从他的声音的高低强弱以外

治疗方法好，我们了解一下，中医的八纲辩证是运用热虚实阴阳，八纲疾病的病危，外内病逝的深浅虚实宿心以及治病因素与人体抗病能力的强弱对比状态等进行分析辨别的辩证方法

凭借天地阴阳之气的变化，以及四时之气的沉与浮虚与正和人行之虚实，结合人体的虚实是虚实实而把它为而作为补泻的依据，就是根据天地四时阴阳之气的变化以及人体的虚实来作为补泻的依据

下面我们说一下辩证论治面对论之第一点我们讲一下辩证的要点病症的要点，第一个要辨析虚实居正的实证跟虚证在治疗上面是完全不同的，我们首先必须要辨别清楚这个人事实证还是虚症

皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者之病之所生之后虚实之所在者，能得病之高下之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之尖软者之补泻之所在，能知六经标，本者可以无惑于天下

皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者，知病之所生之后虚实之所待者，能得病之高下之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之兼软者之补泻之所在，能知六经标本者

人类缺乏分辨真假，虚实的能力，若能谦卑接受这样的觉察，许多人就能预做准备，承认自己容易受骗，轻易被感官引诱，被表面绚烂的魅力所迷惑，包括知识上的魅力，至少是明辨的开始

然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者之病之所生后虚实之所在者，能得病之高下之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之尖软者之补泻之所在，能知六经之标，本者可以无惑于天下

以调至经脉之气，掌握经脉循行的概况以及左右分支的走向，全面知晓其交汇之处。对于寒热，相争等阴阳不合的病变，应调理阴阳，使其恢复相对的平衡，对于难辨虚实的疾病，应详细辩证而予以通调

婷婷纯纯乎书，能穷之然，其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者之病之所生之后虚实之所在者能得病之高下之六腑之气，皆则能知且节气少于门户，能知虚实之尖软者