电影导演的艺术世界

他是这样子，他阿米查方平时不拍电影的时候，他会给一些艺术节，这艺术家对他是会给一些博物馆或者说艺术展，他去拍一些对他是小装饰，等于是不是一个专业的电影导演，尤其像个菜它一样的感觉

艺术以特有的方式掌握世界，要说明艺术的认识本质，我们必须首先明确艺术究竟是不是一种对世界或对社会生活的认识，还需要明确艺术究竟是一种什么样的认识。他以一种什么样的方式认识世界，我是会生活的，艺术是对世界的一种认识

第三节艺术的世界性与民族性，我们探讨艺术发展的自规律，除了要研究艺术发展的纵向联系及艺术发展的继承与革新的规律，还要研究艺术发展的横向联系及各民族艺术以及民族艺术与世界艺术联系的规律

我们可以把豪泽的中介体制理论和敌机的艺术世界理论综合起来，考察艺术接受的社会环境，艺术世界的构造及其三个组成部分第一部分是艺术世界中为接受做出贡献的各种意义上的主体

出路只有一条向中国，日本，非洲学习是艺术的世界性，又称世界艺术，不是凌驾于民族艺术之上，或是高于民族艺术之外的一种所谓新艺术，而是民族艺术中一种如而是民族艺术中的一种

任何具有世界性的艺术，都不是凌驾于民族艺术之上的一种独立存在的艺术大家永远都是民族艺术里的一种。事实证明，为世界各国所共赏的中国艺术作品绝不是一步一区模仿西方的，而是带有先移民族特色的艺术作品

艺术存在于意象世界中，存在于人的审美心灵活中和审美经验中，存在于艺术创造，艺术品和艺术接受的动态流程中。社论属艺术的存在方式一，艺术存在于意象艺术存在于艺术的意象世界中

世界上电影分级制跟三级片没有关系，电影分级就是根据电影导演的创作手法等方面来确定这类电影适合哪个年龄阶段的观众，看是否适合儿童，看是不是适合青少年看，还是只适合成年人看

这样的一系列的主题一系列特征使得小金二郎不仅是日本人心目中的日本电影之神，也是被世界所公认的代表着日本文化，或者说日本的美学以及日本人士的生命体验的一位重要的电影导演

艺术并不是存在于民族之上的艺术误令，说它是存在于民族艺术之中的。他以民族艺术为基础，当民族艺术传达了为人类所公认的普遍性，价值和美感的时候，民族艺术就超越了其他民族性而成为世界艺术

可家却不能成为世界艺术，因为它有较强的抑郁性和方引性，所以它的流传是受限制的，它只是一个兴盛于古文化的艺术，在全国还不能成为普遍的大众化的艺术，那么在世界上流传就更受限制了

在这一章中，我们将讨论艺术接受的性质与特征，艺术接受和传播的社会环境，艺术世界，艺术接受的内在过程，艺术接受的艺术接受与艺术社会的艺术接受与艺术的社会功能，艺术的审美，教育等方面的问题

从这个意义上讲，其实一切作家进行的文学创作都离不开创造想象，因为作家都必须在客观现实世界基础上创造一个新奇的艺术世界，甚至艺术世界虽然是来自现实世界，但绝对不是现实世界，没有创造想象，新的创造性的与现实世界不同的艺术世界如何可能形成

通过悲喜聚观念的艺术作品，与美丽外观的旧观点相比，崇高和滑稽的新艺术世界逼真的新艺术世界，立足于不同的神话观和世界观生存的可怕性和荒谬性的认识，备受干扰的秩序和非理性的和计划性的认识

和精神心灵世界综合以上论述，我们可以将艺术形态表现主体的精神和艺术家传达自我思想情志的方式，大体上分为三个交叉性层次，一是直接表现主体世界思想情志，直接呈现心灵的艺术，包括诗歌，音乐，间接表现，主体思想情志，间接呈现心灵的艺术