滑稽与笑的问题

一，关于孝与滑稽的意义，伯克森从三个大层次及形式和动作的滑稽情景和语言的滑稽，性格的滑稽层层递进，深入的多方面的开掘了笑与滑稽范畴的丰富内涵，揭示了造成滑稽的根本原因

笑第一章泛论滑稽形式的滑稽和动作的，滑稽的扩张，力笑的含义怎样可笑，事物当中到底有些什么东西在丑角所办的鬼脸儿，文字游戏，滑稽剧中的误会，高级喜剧中的场面等之间

在本集解读中，我们将继续对话斯特拉特福莎士比亚研究院的莎士比亚与早期现代戏剧教授蒂法尼斯特恩，他将带我们领略这部戏剧对上述问题那时而滑稽好笑，时而阴郁黑暗的探寻过程

他认为，滑稽的真正领域是在人在人类社会在人类生活自然风景可能是十分不美的，却绝不是可笑的，并指出丑乃是滑稽底根源的本质，但不是在一切情况下，现实中的丑灯人都能成为滑稽可笑

我认为这样有助于我们探讨记的概念及其内容构成虚，无论当中开篇就有滑稽论意见。而在那一节当中，对于排写和滑稽关系本身并没有做详细解释，其内容主要是本情与风雅之间的关系问题

歌谣四酒耕军人，歌如云南的当兵好，当兵乐初出进奏军乐，一下声大了，全靠我家祖宗三代，保佑着同上三滑稽歌可分嘲笑的颠倒的，趁运的三种儿，歌中尚有咒骂的一种儿，歌中颇多滑稽

因此，日本人的伦理观极富，感情色彩较少，中国儒家道德特别是在男女两性问题上缺少严格的禁忌与规范，大和民族对性的崇尚，犹如他们对自然的崇尚。作为校会的出版福树会春画由于表现手板夸张并具有滑稽性，也被称为笑话

在他看来，形式的滑稽首先是丑加强为畸形，再由畸形转化为可笑常人能够模仿的一切畸形都可以成为滑稽的畸形。它从面部表情到漫画的滑稽性，逐一举例分析，认为其中可笑之处在于僵化了的，凝固了的东西，暗示出人格的简单的，机械的动作和带有根本性质的心不在焉

飞兰与嘲笑伟大的心灵都是海底之下的按钮，最后再次证明了幽幽，默比，滑稽更有影响力，幽默的尴尬与积极的四与拘谨的克星幽默，让一个有涵养的人懂得用雅量去面对他人的嘲笑

校具的作者并不满足于只表现这一段滑稽可消的故事，于是他又巧妙而合乎逻辑的将戏剧情节转到新的笑料中来，倒霉的不伤，因为牧童偷吃了他的几只羊，向法院起诉牧童不得已前来求救，与巴特林律师这位狡猾的谋士教导牧童在法庭上用洋教的声音回答一切问题

五伯格森从生命的机械僵化入手，多层次，多角度，全面深入的分析，研究了滑稽，可笑，喜剧等范畴，揭示了造成滑稽喜剧的内在原因，并以实际生活和喜剧作品的大量经验事实为佐证，有相当大的说服力

理论知道，两个与词意义相同，会有某种联系，人们在说话时用其中一个去替代另一个这种手法叫替代法儿替代之能造成幽默，是由于替者与被替者往往不协调，将此代比就能表现一种滑稽可笑的效果

捧上擦脸的毛巾，当顾客坐在舒适的座椅上以后，另一位爱人服务员就会递过来，几乎与自己一样高的金真挚的大菜谱供着顾客点菜，他们还故意做出一些滑稽的动作，惹的顾客们是捧活大笑

这除了滑稽之外，没有别的什么童年时，他未尝过委屈与欺凌，而仅委屈与欺凌已成了他日常备受的刻意，自身阅历不幸的痕迹太多了，而今他已觉得世事成令人啼笑，两非年来漂泊，他的心境已逐渐麻痹

他们的生活是田园式的自成格局，煞被苦心地经营出来，一种独特的美，与德克斯特罗伊夫连接的每样东西，都摆脱不掉一种滑稽可笑的成分，但却给这家庭生活平添了一种稀奇的调子