合外内之道

白事已以圣儿而不惑，知人意自身与鬼神没有疑问，就算是认识了天，等到百代以后，圣人出来也不会有疑问，就算是认识了人，说明中庸之道的天人合一中的包括的天，包括神鬼人，则包括圣人真正意义上的天人合一，还有圣人合一外内合一中庸之道的天人合一，还包括外内合一，中庸第二十五章，揭示了外类合一成绩

对内需要发自内心真实的自我对外，需要言行一致性的概念，承疑的以食之谓性，和王阳明知行合一的观点都完整地进行了表达而成的概念。只有中庸才能完全解释中庸说诚者天之道，常知者人之道

圣人说，所谓此计之道，慈善是人间户外之道，医疗是守护生命之道，教育是社会祥和之道，人文是会面增长延续之道，希望四大之夜都有此认知，负起责任与使命合合，互协会合大力量，发挥大梁门带动人间善效，应感恩您的聆听

相处之道尊重员工，尊重消费者，尊重合作者，大家一起双赢或者多赢，还可以理解为企业的外部市场环境和企业内部资源的相处之道。企业的发展不可能逆势而成，企业的资源要和市场环境和营销战略相匹配，吕胡伟不迭人哼

道是人的境内格，局道的源泉是心道，是新的呈现新决定道由贼新就呈现贼的道道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定是的境界决定式的高低优劣格局决定式的大小，多少有五种物流之心，就呈现五种相应之道，仅诗人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道，德是新的善用

法定代表人超越权限签订合同，除相对人之道或者应当之道，其超越权限的外该代表行为有效他的意思哪怕我这法定代表人，我们公司内部有规定你对外签订合同，最多签单价为五百万的合同，结果这一高兴签了为千万的，超越了内部权限

判天地之美，其万物之理，查古人之权寡，能备于天地之美，称神明之容，世故内胜外亡之道，安而不明，欲而不发，天下之人，各为取所欲焉，以自为方，悲服百家，婉而不反，必不合矣

五韵阴阳统为天地之道，这并不是本节的一个创建，而阴阳者天地之道也也就是应该包括五行在内的纵观全部黄帝内经除七篇大论中的五运行大论之外，所论述的阴阳五行的篇章，没有一篇是以五行

幕僚听了郭子仪的解释后，才恍然大悟论语子路上说君子泰而不教，小人教而不泰内。君子外小人只是一种微小人，并不是让我们真正的放弃君子的行为，去与小人同流合污，而是让那些有心的君子们懂得变通处世之道，明者保身

内在扣容，我们昨天讲到财富之道的外在扣容，那今天我们讲的财富之道，财富容器的内在扣容，如果你的内在没有扩容的话，你有再多的项目，再好的机会，好多能力。我告诉你都漏不住，同意的话，起码是放在额头上面说

嵇康子问正于孔子曰于如沙无道，已就有道和。如孔子对叶子为正应用沙子与萨尔密站与君子之道方向之道，早早上自封闭眼之张外，适合如是口味之大于之张约，再帮闭完再加闭完

他说询问我们求知识，中国文化的读书人走出认为来出道，不是为了调知识求，那个就是为了自己，请内心外网之道停了内心外望之道，不怕没有修问，不怕没有知识，不怕没有技能

太挂地失一千下，坤上太小，往大来积分太原太小往大来积分则是天地交而万物通饮上下交而七至同业内养耳外，因内加耳外顺内君子而外小人君子道长小，人道效应降约天地交泰后与财政天地之道，抚向天地之宜

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心决定到有怎样的心，就呈现怎样的道道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道