结构人类学

固然，我们由此能够看到把心理关系连接起来的一个逻辑连接的系列固然在一切领域里，决定性的步骤是把内容重新整合到形式中来。问题将仍然是迟早要把社会学结构主义及人类学结构主义跟生物学结构主义和心理学结构主义互相协调起来

正是这种把文学看成是一种语言，一个自主的内部连贯，自我限制，自我调节，自我证明的结构的观点是形式主义批评具有活力的地方，并把它和语言学和人类学中的结构运动明显地联系在一起

和英国社会人类学的社会结构理论以及法国的结构，人类学提出批评，但在自己手上，他进一步讨论的系统与个人的关系不定位，提出时间概念，就是希望我们在系统与个人之间这倒可以互通的媒介

列文斯特劳斯创建的人类学非常深刻地探讨了人类思维的编码或创造结构的能力，以至于它的结论之一，必定是它探讨了以最基本的形式所遇到的人类思维的本质。而不管出现这种思维的是哪个特定社会

维尔达斯基为代表的公共政策分析与执行学派综合运用人体，人类学，社会学，心理学等学科方法研究，公共行政学行为及其活动是公共行政研究从体制结构的研究，转向了公共行政行为的研究

当且仅当阐释的时间性与作品的空间性，在审美阐释的效果，历史结构中，实现同构共在时审美阐释才升华为美感共识，审美对象才表现为一观念艺术审美共通感，因而成为审美阐释的哲学人类学根基

诞生出来，它首先就是两个结构性对立的价值交换价值与使用价值，它们只有相同的逻辑，它们二元结构的存在强化了经济学，我们在此在更为全面的人类学层面上来面对符号学还原，这已在前面拜悟教与意识形态疑问中已经分析过的主题

现在我时常想，人类学之所以会吸引，是因为人力学研究的文明，和我自己特殊的思考方式之间有一种结构上的类似，而我自己觉察不到，我没有兴趣，明智地在同一块土地上年复一年的耕耘，生活更与生活

在启发下，后者创立了人类学中的结构主义的一个亲属理论。布吕尔列威布吕尔是法国的著名的人类学家，法国社会学学派的代表人物，受托尔干的思想以及后者集体观念作为思考为主题

开始走上拉康理论的前台，那位施特劳斯，马塞尔茅斯等人的人类学研究中，有关社会秩序，只有某些规范亲属关系和礼物交换的法则所结构的观点，给拉康的象征秩序概念提供了理论基础

和梅拉苏一样，早在阅读读资本论之前，他就已经对仅仅也是一个马克思主义人类学家。与其他马克思主义人类学家相比，各的利益更详实。马克思主义与结构主义互惠共生，互惠共识，互惠共生，跟整合有啥不同嘞，他想保持两个的独立性，但是又可以互相弥补

这为维尔南提供了一个机会，故他澄清他眼中的结构主义景观。巴黎符号学派隆重出场，著名的人物有约翰夫或泰斯和保罗法。布里维尔南也去了与其他的历史人类学学派一道马赛尔达蒂恩提交的论文为希腊神话与结构分析争端与问题，让路易吉朗关注的话题是

开始走上拉康理论的前台，那位施特劳斯，马塞尔茅斯等人的人类学研究中，有关社会秩序，只有某些规范亲属关系和礼物交换的法则所结构的观点，给拉康的象征秩序概念提供了理论基础

弗洛姆强调，关于一种母权中心的文化观，尽管有着人类学上的长处，但他所设想的限制原则，不是为了统治利益，而是为了得到满足的男子之间的利比，多关系本能结构要求，而不是排斥一种自由文明的出现

快学科性正在变成一种新宗教，谁要想成为优秀的结构主义者，就必须成为语言学家，人类学家，你们还要懂少量的精神分析，学说和马克思主义这一时期丰富而紧张，人与概念瞬息万变，不论国界何在，不论报关经纪人是谁