智者无为

智者察统，愚者察义愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者富壮，壮者亦智，是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之，首古受命无穷与天地中此圣人之事至身也

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今天继续阅读道德经第三转顺人之治，无为而治，不善言，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之治虚其心，实其腹若其志，使夫智者不敢为也

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子曰不仁者，不可以，久处，也不可以强出了仁者安仁智者利人子曰为人者，能好人能误人。子曰苟至于人也，无为子曰父与贵世人之所欲也，不以其道，得之不处也。平于见世人之所物也。不以其道，得知不去也

子曰君子欲诺于言而敏于信子，曰德不孤，必有离子，由曰是君硕思书矣。似如意朋友硕私书已礼仁第四子曰礼仁无为美，则不处然焉得志子曰不仁者不可以久处曰不可以尝除乐。仁者爱人智者立人子曰为人者，能好人能误

孟子渊顺之居，深山之中，与莫石居与鹿石油其异于深山之野。人者鸡心及其文医上言见一善行，若觉江河，沛然莫知，能欲言孟子曰无为，其所不为无欲其所，不欲如此，而以梦之曰人之有德，会素智者，横存乎者

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