自然法

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现在我们回过头来再来说一说自然法，那阿奎那的这种自然法的渊源是非常多的，包括柏拉图的正义，亚尼斯多的的自然正义，十多个协派是西塞，罗圣经等等，都是一种自然法的一种

与非军生的为什么通常提到赞法则的时候，我们都直接提到吸引定律，甚至很多时候在书写的时候，自然法则和吸引定理这两个概念之后可以直接互换使用，他们到底是不是同一个东西

能够引导我们达到这种超自然的目的，阿奎纳在此与亚里士多德分道扬镳了，因为亚里士多德只知道我们的自然目的和目标，而对于这种目的而言，人类理性所知道德自然法被视为一种足以胜任的引导

我可不这样认为，而当问到具体的实际性的问题，如关于永恒不朽的问题时，他断言自然世界里的东西和法则是不适用于永生不朽的世界的，或者说永恒的世界，其运行的规律和自然法则世界然不同的

它是讲肝气的来源，气脉都是交叉的，上下交叉左右交叉，这个网络是这样的，你违反了春的自然法则，干会出问题，我们发脾气忧郁的，内向的，受委屈的都伤感，后面有关心理方面的

大家注意在非实证主义中间，如果仅仅考虑内容的正确性，而不考虑其他的要素的，我们把这个法学叫做自然法学，以内容的正确性为唯一要素，而不考虑其他法学其他要素的叫做自然法学

因此，这些法则是天然的，不是哪个人创造，哪个人发明不是海林格，也不是我创造发明的，它是大自然的法则，不是人为的说穿了关系法则就是大自然法则在关系上的实现关系法则有哪些

自然法学派他强调法和道德之间有关系，而且自然法学派既然认为道德良知就是法律，大家要理解清楚自然法学的基本观点是恶法非法还是恶法易法，恶法非法不符合道德的法律不是法律好

的过渡里，兰汉和本内回做的六十财产简易的类控制商业活动中的自然法则素有商业活动这种，但法则这就像点赤驱动弯曲一样，已举供需关系的价格评委比保持还凭没点儿的高度，还有难几目或跳节

即有十余种不同见解，如儒道，说佛道，说义道，说自然之道，说自然法则，客观规律，说自然之道与儒道不矛盾，说客观，唯心主义的抽象理念或绝对精神说神秘的超自然存在说等等

我们说先说自然法学认为法律是什么样的社会规范刚才说过了，符合道德的不符合道德就不是法律分析。法学认为法律是什么样的社会规范出自国家的社会学法学认为法律审判的社会规范

再来看没有对比，就没有伤害，那民事法律关系和非民事法律关系，你一对比就明白，你告诉我民法调整什么民法调整，平等主体的自然法人，非法人组织之间的人身关系和财产关系

第二个古典自然法给法律下定义的时候，他看几个要素，一个就是道德正确或者内容正确这个点第三个第三道路看几个要素看三个好了，现在问题来了，你觉得看三个要素的第三条道路

从这个意义上说，神法也是人法，到十八十九世纪的时候，在神法前加了一个词，即神圣的实在法人以神的名义制定的实在法神法还是人法实在法，真正与人法形成紧张关系的是自然法