神脑聪仔乾坤两仪阵

太极双鱼土上面的那个纯黑的点代表质阴，一个白色点代表质阳，智婴和智阳两个点，高速旋转就形成了一个白色的点，周边是黑黑色点，周边是白的双鱼图，因为它特别像两只鱼复合在一起，所以是太极双语图又阴阳生两仪生四象四项生八卦，再才生出了乾坤训阵

此地一所得训长女二爻居于前二爻之位为敌，此地三所得离中女三爻居于乾三爻之位，为对此即三所得对少女乾坤父母话说与戏词的乾坤一直门户说太极生，两仪生四相生八卦的说说有很大的不同，构成了后来的卦辩学说的理论基础

徐家老族冷笑示意徐氏有带着族人退后，再次掐动徐家密法，对着两仪神杖打了过去，速度越来越快，两仪神杖释放光芒，两仪之力与有规则，这八个刚一喊出周围变得混沌都出现了。浓雾一般，无法看到周围叶家小玩儿，你若是有能力就破了这道

骨之五之以尽力，那么骨之五之就进一步充实发挥，这叫骨之五之以进神就可以达到神量，运用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者无一见义，不可见者乾坤或几乎惜义乾坤起一支影院就乾坤两卦中就饱含着意义到的所有奥秘

是由飞机性世界演化而来的，在易理的演变中，由太极到两仪含有其他的中间过程，诸如洛殊河图的信息结构等进入了两移的急性态，从此就有了乾坤两极的互叫互感，交感中自然要进行演化

法国人的轻跳附带着神经质的狂热，头脑老是在骚动，哪怕是空转一阵，意大利人的头脑却很会休息，太会休息了。躺在温暖的阴影里，把萎靡的享乐主义和常于讥讽的聪明枕着自己的头

神以之来之致，以长往其俗，能欲此在骨子聪明睿仄，神武而不杀者服福，是以民与天下之道而察，以民之故是心神物以前民用圣人以此哉，见以神，明其得福是故何乎谓之坤辟赴谓之前议和一辟谓之变往来不从谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生两仪生四象生八卦定吉，凶升大业

汉主刘聪立贪为左皇后尚书令王建中书间，崔一志中书令曹丕进谏说陈廷说帝王册立王后，效法乾坤相配之理，在事实成似宗庙祭祀，去守候配寺土神必须选择道德传家，名门显足的女子本人也应悠闲闲述

神以之来至，以常往其俗，人欲与此灾古之聪明锐智神武而不杀者服圣，以明于天之道而察于明之故世心神物以前民用圣人以此灾戒以神明其得服是故何护未知坤庇护未知前一和以辟未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气治而用之，未知法利用出路，明显用之未知神事，故亦有太洁事生两仪生事相事相生，八卦定结胸结胸生大业世故法相莫大乎

义尽其言，必而通知，以尽力鼓之无追，以晋神乾坤义之运爷乾坤成立而义利乎其中以乾坤为义务，亦无以恩见义，亦不可见，则乾坤或几乎吸引事故，形而上的位置到形而下的位置，其花儿才知为之变。它的形成位置通决而错之为天下之因为之事业事故服向成人

故之聪明睿智，神武而不杀，福则服是以民于天之道而察于民之，故是以心神物以前民用圣人以此灾贱，以人民其德府必付位之前一和一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生，两仪生事相事相生，八卦定吉凶吉，凶生大业

他就是太极生两仪，他能生两仪，太分仇，一养两仪，那在两仪之间太极一定是混沌未分的，没有分成二，他说混沌未分的元气，但是一说元气混沌未分的元气，它本身就已经带物质属性了

白浩龙看了一眼乾坤带，对着程建林问道那小子现在何处，我已经让人把它放到鱼骨塔内了，并且让人看守着。只要他有着半点儿的风吹草动，我们便停止打开乾坤短程健林目光凝重无数的念头在脑海中闪过，深吸一口气道能否打开乾坤带

骨之聪明睿智，神武而不杀者服水民于天，知道而察于民之故世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得服事故合乎为之坤庇护为之前一和一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃为之相行，乃为之气，至而用之谓之法，利用出路，迷贤用之谓之神事，故亦有太洁事生两仪身世像是像山八卦，定杰兄生大业事

不过，相对于玲珑坠子的空间功能，盘云扣的主要作用就是户主两样，法器都是同一位修真者所作玲珑坠子里刻印空间法阵，创下这天元地方的乾坤界盘云寇里刻印防御阵法，忠心护主，可稳固神魂，肉身不灭