文化传播新论

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本质是一种独立于认识的主体而存在的完善的观念。有的持亚里士多德式的史在论的立场本质是独立于认识的主体，非存在于个别东西之中，也有的持维新论的构成，论立场本质由认识的主体构成

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他的哲学就是主观为兴论，因为他认为自我或能治的主体既供给认识的形式，又供给认识的材料认识的形式作为能思之我而认识的材料则作为感觉之我关于康德的主观维新论的内容，此数无用赘数

书中附会河图五行纳音气节诸陋习，亦不免为新论卷墨，论声音流变论俗乐渴求雅乐。论乐器不必尼古猪条似有灼见铲微言唐宋燕乐之当研究视为零次重士气途径戴东园亦有论乐律之篇，大致不出，甚修见解

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