武士与侠客

群臣百姓认为，好的君主就认为是好的，不是群臣，百姓所喜欢的君主就不喜欢做大臣的，聚集待见的侠客圈，养勇于牺牲的武士来彰显他的势力，表明能为自己做事的人一定有利可读，不为自己，做事则必死无疑

司马迁史记云无人上午早期的吴越地区民风骁勇号剑，于是明建多出自吴越之地，便不难理解了历史数千年的变迁。今天的无地古代民间上勇的风气依然存在，可是很难寻到足迹。但是当年人们对武士侠客的崇尚还依稀可以寻觅到痕迹

曹操率军到淮河如水，徐楚跟他的部众归附。曹操兴奋地说你就是我的樊哙，当天就任命他当民兵司令，做自己的侍卫，追随徐楚的侠客都当虎奔警卫武士前任全国武装部队总司令杨彪，他的妻子是袁术的姐妹，跟袁术有姻亲关系

那是个纷乱的时代，不同意的时代，无法建立法度的时代，他就需要下课，人们的心中就崇拜侠客，希望侠客能够出来伸张正义，那个正义，没有法度去伸张，你无处去伸张正义，就需要有侠客出现

我也是一个武侠迷，也是一个金庸迷。我个人最喜欢的是侠客行。这部作品侠客行的主人公是叫石铺天，一个年轻人去江湖闯荡，他后来被邀请到侠客岛上去和各类武术名家一起来参谋

说武士用二章言乃谦执，方圆外郎，徐彦博等照卢陵，王哲至东都卢陵王与韦妃诸子一并朱雀入朝武士留居宫中，详称他聊吉狄仁杰。殷氏诡秘上绝怀忧进入宫，求见武士于与卢陵王室

不过，与德国不同的是，日本军国主义源自古代中世纪的日本武士武家，当这以及武士道精神武士道既是日本武士的人生观和世界观，又是武士应尽的义务和职责，包括孝敬效忠郡主，崇尚武艺和绝对服从等封建道德规范及行为准则

武则天还经常把李显，李旦招入宫中，与张昌宗兄弟武士兄弟一起聚会玩乐，并让李显，李旦与武士兄弟张昌宗兄弟定立盟约事不相负。武则天的这种做法，显然是为了在自己身后能保住武士和张氏兄弟的富贵

他们的身影也出现在了农贸市场上，农民卖农副产品，他们卖属于自己的工具，全套的电工工具，水暖工工具，瓦工工具等货卖，以往省下的劳保手套，鞋工作服或者是获奖所得的毛巾，肥皂，笔记本儿上如同古代武士或者是侠客卖自己心爱的刀剑，卖工具的尤其令人同情，让人不禁联想到杨志卖刀

其中逢拔是慕容云的拥立者，但慕容云却对他心怀戒备，为了房子自己被刺杀，慕容银养了一帮武士在身边，他吃睡都与这些武士在一起。可没想到这些武士中有两个名叫黎班逃人的人

二村落和一揆不再领地的武士在庄园和公陵土地设立所谓馆的武士，被幕府任命为地头时，由于直接侵入庄园领主的领地，地头与庄园领主之间纷争不断，一般多为庄园领主控诉地头不缴年供

武士之在心里叫了一声，果然便见一个红衣少女从门里缓缓走出，牢牢站定门口，下官宣杰校尉武士之参见郡主赵甲在身不能全力扶起郡主数罪武士之剑来人的风姿，显然与传说中的清河郡主并不相同

其中逢拔式慕容云的拥立者，但慕容云却对他心怀戒备，为了防侄子己被刺杀，慕容云养了一帮的武士在身边，他吃睡都与这些武士在一起。可是万万没想到，这堆武士中有两名叫黎班和陶仁的人

武士道精神还让武士对自己的名誉极为看重，宁愿死也不愿被俘虏。为了名誉而切腹之杀的就是不知道精神的体现。那对于武士来说，切腹自杀不是对生命的藐视，反倒是对自我形象的最高维护

武士道第十章武士的教育和训练在武士的教育方面，首先应遵循着一点在于品质的建立，并不重视思维，知识，辩论等的智力才能如前所述，美学的修养在武士的教育上带有重要作用