宋本太平寰宇记

现存最早的类书是隋代末年于世南边的北唐书抄北宋四大类书，是指太平广记太平预览，唯愿英华和册府圆规四部类书，太平广记太平预览和文院。英华是宋太宗时期编写完成的册府，原规是宋真宗时期完成

既然都在淮荣县境内，也就是都在现在的着六线境内的本地区，在五代的后晋时期已被割露，契丹，北宋建国后并未回归，但是北宋太平兴国年间成书的太平桓语记仍是烟云十六州为宋朝的版图，仍按唐代的政区之旧

太平兴国五年九八零年，李继捧继位宋朝召李继捧入朝太平兴国七年，李继捧难以控制局面，率族人献帝朝宋请留金师。而他的族弟李继谦反对献帝昭，据藩众起兵返送宋夏战争，随起李继谦不断袭扰宋编

直至北宋太平盛会方是有明目百叶丸儿，白叶儿，夜明砂至青芒之记载，后世最广为应用，常为之木饼之专药，常如本草经书所言，夜明砂今人煮明目致慕芒仗义，秋儿心寒，乃入足厥阴经养本经所主

早在隋唐时期就已经有了八仙之说，宋代的太平广记中也有对八仙的记载，一直到明代吴元泰的小说八仙出处，东游记本时候八仙过海的故事才被广为流传，形成了现在固定的八星群体

及酒精唐史侧谱圆规，宋仁宗准与酒精中原的史籍逐渐流入夏国黑水城，发现提名十二国的史书是春秋时十二国历史的西夏文艺本可能一字送人的十二国略史剑歌二八解拔克恰诺夫西夏文抄本和课本现存的类临一书体制同太平广记相近

从此天下可以太平，因为他对赵宋的创业利古有这样的好感，所以赵氏兄弟都很尊重。当弟弟赵匡胤继哥哥之后，当上皇帝，宋太宗还特别招聘他在神仙传上的，记得宋太宗还特别派人送去体味宫女伺候的结果他做了一首诗把宫女儿

太平公主得知姚元之与宋的计谋之后勃然大怒，并以此则被太子李隆基太子感到害怕，便向唐瑞宗奏称姚元芝和宋挑拨自己与姑母太平公主和兄长宋王李成器宾王离手里之间的关系，并请求对他们两人严加惩处

宋朝建立以后，其中一项工作就是中央政府主导的，对各种典籍的一个收集整理，会编工作。我们今天能看到的很多古代的典籍记载都心亏有送人收集编转的工作，令人叹服的眷浩凡的四宋四书，太平广记，太平玉兰，文源英华

早在隋唐时期，就已经有了八仙之硕，宋代的太平广记中也有对八仙的记载，一直到明代吴元泰的小说八仙出处，东游记本时候八仙过海的故事才被广为流传，形成了现在固定的八星群体，在我国民间众多的神仙故事中

有了重九登高的风俗，唐代的初学记和宋代的太平玉览等多种重要类书都转述了吴军续骑携记里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上寄猪鱼囊避邪去灾的习俗由此而来

史书没有留下更为详细的记载，但我们有理由相信李旦挽留司马成真，还有更为重要的。自从姚崇宋庆霸象之后，朝中原本新像设计的一派柱古镇官员也逐渐在太平公主的压力下，被远离中央成为了斗争的牺牲品

同时，这些人也不以国家设计为重，而是一味的热衷于权，利用自己得到的利益的多少来决定，维护太平公主的力度就用人而年太平公主远远不如李隆基手下的宋瑾和姚崇等陈辽的品行与能力远远胜过了太平公主的乌合之众

这里头以后，大家在医学史的时候，大家可能学了一部分，以后到各家学说老师还会讲我们前边讲了宋代有一部著名的方书官修方书叫太平惠民，合计局方后十一家也简称太平辉，太平惠民合计局方叫做合计局方，或者就叫做局方

此类事件在太平广记中记载很多，其中幻术四卷，妖望三卷记载了许多类似的世界，如宋子贤祖，真简，东阳照，北山道者李慈德等，都是有些小神通的人，结果都被杀，为什么神通无用