从四部之学到七科之学

后世儒生往往只注意到圣下圣人下一节，因而圣人的本人意，从而使儒学变为寄语颂持账功利驯苦之学到底不免发展为一端从事寄庸持账，功利驯骨之学的人终身辛苦劳碌，毫无利益

古希腊的拜德雅之学也有相对固定的分木，或称为八亿即体操语法修辞，音乐，数学，地理，自然使与哲学这八门学科体现出拜德雅之学，从来就不是孤立的在某一个门下的专门之学

若世已足矣，而圣人之学，遂废则精致所大患者，其非寄送此章之席而避之所从。来未言之，太祥学仁义求性命，不得其道而偏言，故非若今之学者，以仁义为不科学姓名之为无意也

入忽而出，户口口而之间，则四寸而合，组以美七十之躯，在古之学者，未及今之学者，为人君子之学也，以美其身小人之血液，以微轻毒不孤而告之傲问，因而高二为之，在傲妃赞非也

天子之学到底该是个什么样子，从汉朝以来，就众说分坛谁也弄不清楚找现在看起来是在平地上开出一个正圆的池子当中留出一块儿，四方的六地，上面带起一座十分宏大的四方的大地

即我学到的概念是否科学，我学到的理论是否实用，我学到的观点是否正确，我学到的论证是否严谨，以上内容能否从其他地方找到相反的证据，推翻他们寻找反正的过程，就是有目的地反思

楼两向阳明介绍竹溪的格武之学，并告之以圣人之学科圣人必科宣而治的道理著称了。阳明由樊滥与慈长向石木胜薛的最初一遍之后，我们看到阳明年纪很晴的时候，就开始了追求儒家之道

美学笔记重点一七五零年美学学科诞生美之学美学的定义。一七五零年，德国的暴露加通又叫鲍姆加登出版美学的时间是一七三五年，标志美学诞生，美学又译为感性学鲍姆加通被称为美学之父美学

外在化与科学事实无关，金人有种种账币也无此气度，不能了解黑史之学也不能讲大人之学，故无人赞，不讲黑式的自然哲学而讲能与科学街头的淮市之学顺科学之成果，先自然就做自然看怀，使与此建立其宇宙论

共无长段，一路是之学，梦是之学，也而失之。异者，以其曾与徽翁只有同意而碎滴为敌，意为禅服产，只说七人轮一物理而邀请归集，不可以为天下国家狗鹿是之学，而果若是是以男为禅饮

以自己改造命运的经验来先生说法，书中有立命之学，改过之法，及善之方，迁德之孝四部分原了凡真明元皇父亲兵士为满足父亲学医的愿望，放弃学业，去卖草药，遇到第一个神算子，孔先生给他算命

乐之周和言诗书之博言冲秋之威言，在天地之际之间者，必疑君子之学言入乎而住乎心，不乎四级心乎动境喘而言如而动，一可以为法，则小人之学眼如火而出，口口而之间则四寸而合作，一枚七尺姿屈哉

阳明心学预警下的薛，但内涵主要涉及圣人之学，危机之学，人伦之学，六经之学登维度入书，从奔渊上涌里，还要因如佛之扁等一治不理，天下无苛称之时，白宫极易，我又不奔于智者

后有六经自巨业之稀奇，而后有所谓古文，只去六经元仪是君子有志圣贤之学，而专丘之余，举业何斥千里，然终是一事取事是虽由圣贤之学，尧舜七君之志不宜事，尽终不大行于天下

四十七岁闻人帮英闻人帮正是先生的表弟，有志于圣人之学，因家境贫寒，双亲年迈与放弃举业，专求圣人之学写信向先生请教先生回信劝勉，他们要立志坚定，随时尽到举业与圣贤之学并不相违