透视现代迷信

不要只是一味的迷信高科技迷信科学，要让西医的现代化的诊疗手段要让西医的是治病的方式，方法能回归到我们生活老百姓的生活应用当中，叫西医生活化养生中西结合怎么个中西结合就是要实现中医的现代化

二世纪现代美术的第二大美术流派是立体主义，是一八零八年以毕加索为代表的青年艺术家。在法国推出的艺术流派一体主义的特点是否定点透视，讲究的是动点透视，以多角度来描绘客观事物

我们在画画或者说是令任何的教学中可能有一点透视，两点透视和三点透视，但是在摄影中只有三点透视，几乎没有一点透视或者两点透视，也会有爱我们的角度，但是我们正常的来说基本都是拍了三点透视

现代人最讨厌的是太迷信，科学比迷信宗教还可怕，因为科学本身没有定论，新的发明会推翻了，前面永远没有止境，这也是科学的精神，对于科学的发明，乃至爱因斯坦也不敢下定论

现代人最讨厌的是太迷信，科学比迷信宗教还可怕，以为科学本身没有定论，新的发明会推翻了，前面的永远没有纸人进，这也是科学精神，对于科学的发明，乃至爱因斯坦也不敢下定论

关于空间深度的消失，詹姆逊一方面以城市为例，指出与古典的城市现代的城市相异，在后现代主义的城市里找不到任何的关系，没有透视不说，而且无法找到一个固定的方向，这远远超过了现代主义对城市改变的程度

我不准备再换五个话筒了，我们收回来第一个风险观念的改变，风险关键的改变。第一个前现代社会和现代市场经济三个阶段，第一个在前，现代社会，人们对风险就是迷信呐，命运呐，邪恶这个风险

线性透视，色彩透视和隐没透视，色彩，透视及离眼睛越远的色彩越淡。所谓隐没透视及离眼睛越远的形体越模糊，色彩透视和隐没透视是根据人的感觉特性，线性透视的进一步修正

现代人最讨厌的就是太迷信科学了，比迷信宗教还要可怕，因为科学本身没有定论，新的发明会推翻前面的永无止境，这也是科学的精神，对于科学的发明，乃至爱因斯坦都不敢下定论

阿基米德点与非中心化抛弃主体性概念相联系后，现代主义在认识论上主张透视主义和相对主义来反对现代主义的表象论和基础主义，符合反对单一的分析框架拒绝在一种哲学体系中，我从一种中心优势点来系统的把握全部

迷信中隐藏着巨大的力，最终可能陷入另外一种迷信道德信息技术的原理，也可以和辩证唯物主义圆融起来，研究江谷的思想和现代思维，圆入起了研究道德信息技术的软件程序编定就是否定之否定

到第六个透视是极其简单的，是即时即刻的是不需要努力的，是同时的，在每一个看似乏味的日常生活中都可以留心观察，从第一个透视观察到第六透视，好像是出事了，又可以回到第一透视发现

浮游在鸟看腾空，平视，地面，平视，仰视等角度不锁定在单一的透视中。国山水画里的所谓透视是不定向不定位的透视，有时称反点透视或回游透视前山后山前村后村前弯后弯都能够同时看到山下的树板，山的树，山顶上的树

能建立一个正更大的认识平台，佛的本质对大多数人来说是一种迷信，缺乏现代科学和哲学的辅政，东方文化具有深切的迷信特质，这源于东方文化的根统，一性产生于感性直觉，女学东西需要超越之后才敢来感知，但无法超越被笼罩的状态

对魏忠贤而言，都是放屁，在他的身上只有一样东西迷信，不信道德，不信仁义，不信暴饮不信邪，不信，正迷信自己迷信力量，迷信，权威，迷信可以为所欲为，迷信将取得永远的胜利