元始不灭诀

冯胜也就开始了他束手燕山长城的立场，从此就成了继徐大之后，保卫长城的一代名家有冯胜束手长城大明王朝过了两年太平日子，可北元始终是朱元璋的心头大患，要是不灭掉的话，这皇帝根本就睡不着个安稳觉儿

店内供奉着道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清灵宝，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中为道教的智商神，其后依次是灵宝天尊和太上老君有关道经的说法

大家想想，虽然龙吉公主从王母那里窃取了蟠桃技术，献给元始天尊，并且异地栽培成功，但是元始天尊肯定也会认为，鉴于蟠桃事关重大，王母不可能把最为核心的技术告诉龙集。这个山寨蟠桃的可靠性是元始天尊首先要考虑的一个问题

单纯的羽翼仙自然不会知道，从他见到申公报那一刻，开始，一切都在元始天尊的算计之中，使神公豹把羽翼仙忽悠到了西齐战场，自然神公豹也把羽翼仙的独门神通汇报给了元始天尊

事实上，混元大罗金仙中期的元始天尊也没有勇气与拥有混元金斗金角茧的三霄娘娘一战，元始天尊刚到西齐休息了一晚上神满气足，他带着燃灯道人与南极先锋等兴冲冲走入三霄娘娘部下的黄河镇

先见被宅之后，诛仙镇自然失效，元始天尊明明是说要破阵，可进入大阵后根本不敢出手。元始天尊既不去打通天，那也不去摧毁阵眼，根本不去触发大阵，那诛仙镇自然不会攻击他，他老人家就如同当初十二新鲜逛十绝阵一样

元始天尊说梓潼帝君应验睛耳识元始天尊在玉明天宫雨经山内结成五色彩云之盖，领珠天仙重日月，星辰辉煌，恍药山川，鬼神拱手赞叹弦曰五等，生居混浊。陈凡之事，西域天尊广为开悟，使梓潼帝君雍容进步，在拜地前常贵而言

那问题是，佛陀说不生不灭，他究竟是从哪个意义上讲不生不灭，是既不生也不灭，还是阴不生，故不灭我们很多人对不生不灭的解读，都是说我们凡夫境界是生灭的境界，省住一面，生生灭灭

太虚色相可变，亦是日光不灭处，不可以云能蔽日交天，不要生云七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所著其情有著具谓之欲，据为良知之弊然才有着实良知意字会诀绝，即必去负其提

情感弹曲或背弹曲之物，所有貌似的主课题及所有的体验概念化心智本身在本诀中生成并安卓，其中生死都发生在心性之中，但是心性却是不生不灭的，它与反射物来往往却不会制造镜子或毁坏镜子

不生念不灭灭，不是不灭不生的本体，只是在对念头介而不留里，自然获得强不生不灭折，不但无法只取不生不灭的本体，却会因此使人吱声质证，获得本体的妄念，反而酿出个使本体来制货，勉强

为时以人血浇灌，若是被仇恨极深的女人得到会生出极强的协力，他令邪恶的咒语生效，也让怨愁的灵魂不灭。摩罗花有不死不灭的效用，历来像不死不灭的人都极力想得到代价就是变成恶灵

意思是形体虽然消亡而精神不灭，但这个精神不灭，究竟是老丹精神永远活在我们心中的意思，还是灵魂不灭的意思，却很难分辨得清佛家有一个与之非常相似的比喻，是印度的隆军大师在弥兰

神不灭论者或许没有自主意识到神不灭，并非印度佛学所设的命题自会远将法性做实体化处理，起神不灭，思想本身引与印度佛学渐行渐远，相反，日益为被传统文化及其思维习惯所支配

当天晚上，姜子牙披发仗剑借来了北海之水。其实北海之水并不能抵挡摩加四将的法宝攻击。元始天尊只是需要拿北海之水作为掩护，自己偷偷地到处静平中的天光，神水附着在北海之水之上