夜落无尽

由于陈年夜往年万亿，等于无尽，不欲，都无尽光，感望景渊男子精精直指男子做天子气，和其五特，超于五约无有待，而仁者爷无所待又有待，而仁者爷不但时候调一烟，不失然不失

如果进一步动手，商人就造了深夜，为什么会造业，是因为无名因为不明白，无我的道理，妄直一个我，所以起了无尽烦恼，因为不明白，无法可得，妄直有法，所以起了无尽的烦恼

人生的层次如此丰富多样，一路的送别是如此，具有深夜人生在无尽的经历，你有在无尽的品味，命运的安排是如此，母亲又如此公平，我们听阳光商碟送别在别情里，也不妨存一点劝慰之情

诗来见我之追悔篇，写诗句里的悔意与遗憾，失去唐婉重回沈园的六游，畅握新春，白门寥落的李商隐，江山义主的亡国皇帝，这些被无尽毁意淹没的人生。这些在残夜悲春里涌出的诗句，不仅在重新体悟的追回中看到生机和情谊

诗人说人心是不带风吹而自落的，花抱着从容钱蛋的心态过日子，一连都显得漫长无尽，抱着贪婪执着的心态过日子，纵由千年也短暂，如一夜之梦，在一去不回头的光阴里枯荣过处皆成梦，得势两望便是禅，也许真的是背起行囊

化身无数百具之智力，广大变，十方普利，一切众生界乃至虚空世界境众生即夜烦恼静，如是一切无尽时，我愿究竟横无尽。阿弥陀佛授记印证以后，我们自己所修成就的普贤愿力就可以化身

关到了空性石像法性本来，但教理容易明郑禄却是乃佛陀为了众生，能够更好更快的正路而设诸普杂界轨则发新需广阔无边际，众生未尽，我愿无尽要发度进众生之愿，为的便是令心与空性本来的状态相体，和众生无尽骨。我愿终无尽，便是容得下众生一切的贪，嗔痴无名，颠倒夜行，不论众生如何，终不生一念舍弃舍之心，贪荣无碍

我曾经会问自己这样一个问题，我印象最深的三个梦，我想现在这里和你们分享一下，因为我不敢跟我身边的人说起，所以想趁大家不认识我的情况下，多跟大家说一说第一个梦无尽的黑夜无尽的深渊，梦里没有我的身影，可是我却感觉到自己在里面无尽的沉沦，一直往下沉，心中有一个声音告诉我

过去为江上之清，风雨三间之明，夜而日之，而人生多欲止而长算，取之无尽，用之不解，是造无者之无尽在，也而无与子之所共事特席而相及，席展耕作瑶和寂静悲盘郎悲叛狼籍相与诊戒户周东不止东方之济，白二十七后吃地方对你看

乱缘提处访高堂一路烟霞草木香山色未能望宋玉水生游世哭襄王朝朝暮暮阳台下未雨未云。楚国王惆怅庙前多少柳春来空斗画梅长夜巫山庙有一位女子，她有着美丽的名字，有着曼妙的起始，却在岁月的跌宕中曲曲折折，零落了无尽的忧伤

忘了来处清凉的海风穿过发丝雪落在蒙特布朗的山峰，形成六芒星的形状，金黄的树叶在脚下发出咯吱的声响，波光灵灵的深海鲸鱼在月光下一跃而出，无穷无尽的星空，无穷无尽的文明诞生又烟灭

作者太载志与夜藏的人生经历十分相似，在人间失格中看出主人公夜藏，又或者说太在这本人性格中又带着抑郁，哀气，色彩，喜欢无尽的贬低自己，生活极致妥协，对外界全然不理解

圣剑乃至虚空，世界近终生几夜，烦恼尽俗，是一切无尽，使我愿究竟很无尽，十分无忧，无边唱，十多首有无边唱，经一切差微尘前。若然于此，圣月王易经于耳，能生性求胜，菩提心可养获胜宫的过于比机场远离恶智时，永离一切诸恶道树见如来无良光，此人善得胜受命

依次类推，同样也形成无穷无尽的有无穷无尽的史态，描述着信息，低能量，物质等不同层次的演化知识，而无穷无尽的有无知识描述即兴世界的不同层次的演化知识，无穷无尽的史态和无穷无尽的有无只能产生无始无终，无边无际的

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