至高魂巫

圣女虽然没有世俗直思，却是巫教的灵魂人物，在云梦神殿中侍奉至高无上的敦煌太医怎能轻易离开所见剩女留下一段语音，说在大地中得到太医的启示，看到了银河未来的大危机非走不可

宗教权威是不是至高无上的大型军事等级社会的统一产生出世俗国王，他们当中的宗教专家是否与巫医别无二致，或者说任何类型的君主制都可以在任何类型等级社会的统一过程中缔造出来

做一个灵魂淡然的人，杨绛先生曾说简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界，生活的简朴，来自心境的平和，高贵的灵魂源于内心的淡淡，宠辱不惊淡然，从来都是一个最顶级的魅力，做一个灵魂淡然的人

杨建先生曾经说过简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界，简单的两个字透着智慧，甚至静好，是清水迪心的纯净，是心素如简的恬淡，尘世喧嚣，不如在复杂的世界里做个简单的自己

写一个大字的人，字生活不需过多的绚烂生命，终究将归于平淡尘世的历练，让我们的内心不断贴近本真，让灵魂归于成熟稳变，让清水洗去尘埃，让心灵清淡超然，淡到极致，未尝不是活着的一种至高境界

他们的家很朴素，他们三个人很单纯，他们与世无争，与人无争，简单的生活，高贵的灵魂，是人生至高的境界，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事，这才是最好的生活

他虽然奉老子为教主，以道家哲学为核心，但来源却相当庞杂，包括古代的自然崇拜，祖先崇，拜、鬼魂，崇拜，神话传说，巫术，神仙、方术称谓以及黄老之学等等，集合了乌文化的种种历史沉淀

关于黑夜的作品，作为对黑色阶段的一种对应，这个作者设想灵魂的精神之夜作为一种至高的正性状态，在其中看不见的，因而是黑暗的上帝光辉到来，穿透和净化灵魂在炼金术的容器中颜色的出现

毫无间断的联系，在一起的实际上，这种部落大神只是最终赢得了至高无上地位的祖先经历。而祖先精明只是被锤炼成为个体灵魂形象的一中实体，以便他担负起戒是个体灵魂起源的使命

至此，驻关女巫清凉屋四天一天，社天水房中棚上之属景物孙武帝龙君云中司命巫社，巫祠族人先炊之属秦巫祠，社主巫保族类之属金巫祠堂下巫贤司命失明之属九天巫祠九天均以碎石词

简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界，花开花线潮起潮落。我仅以前我们正走向人生的五年，从呱呱坠地到两边染霜，岁月的行囊里装满了酸甜苦辣，接下来在夕阳的路上能走多远

老子语言时看见定光鲜，问曰你是结教门人，电光仙为何躲在此处，也定光纤摆伏在帝约师伯在上，弟子有罪，敢秉明师伯巫师便有六魂帆遇害二位师伯，并西方教主武王子牙使弟子直径听用

巫山曲孟郊八江上峡重复重，阳台碧峭十二风金王烈石逢暮雨夜卧高秋梦神女青红流烟诗燕姿行云飞去明星兮暮及魂断望不见缘啼三声泪滴一乐府旧题有巫山高属鼓吹曲词古词言江淮水深无良可渡，临水远望，思归而已

不随心所欲的追求，或贪图超出需要的知足的人生态度，以这样的理性和良心抑制百姓和本能积善行得就满磨两性质，达到醒悟的至高境界修炼而成的高尚灵魂，就永远不会随着肉体的儿子王儿交往

我们的祖先推崇一个人，在生活中应当尽可能内外兼修，修炼外公，以保障物质生活的充实与丰富，修炼内功，以欣赏精神世界的海阔天空，实现灵魂的安宁与幸福，那是至高的纯粹而干美的欢乐