廉明公案诸司公案明镜公案

侠义小说与公案小说河流形成侠义公案小说与蓬公案，三侠五义等侠写小说，奸写市井风情而带有忧伤，意为如青楼梦，海上花，裂传等，类似小说都十分流行，一直持续到光绪末年十七

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

同样，后来当禅师们把什么是父母生，你以前的你的本来面目当作公案时，或者当十八世纪日本的禅师白银把听一只手掌的声音当作公案时，他喜欢这个公案肾与物，因为前者有较多的致性因素

好在自己的灵山打下修，大家赌一个禅宗的公案，我讲一个禅宗的公案，这个临吉祖师早年跟着黄渤师，黄渤大师学迪鲁三年临，吉祖师的功夫做得很好，参产打坐功夫基本功都做好了

并无多里，故并使无人之心气更加明镜与清明，而与知之内容一无所增加，因只以存在之理为之内容，故只是使心宁静与清明之极，只乘一真定明静之玻璃镜，以光板知静兆无人，如何能使一川诸子所重视之

夫至当纯高玉木，仙贤绝情，玉气银质，使树基之质皆难有所存侧，难有所底，虽有烟绿的污和损于美趣和患欲下流移借子书诸葛亮夫君子之行，尽修身兼得，非但国无明智，非明镜无才须学也

不用身体献出自己来被逼到这个极端学生的挣扎与寻求，开始改变他的作产，原来是把公案当作一个客气而去集中他的注意力去与之争斗的。到了现在却剪除了这个客体化的公案以及它的一切内容

烟流何省于美趣，何患有极，那么极不强硬，亦不慷慨呼噜之言，俗默默属于情勇，篡腐于凡，用不免于下流戒指书诸葛亮夫君子之行，尽以修身，简雅非淡，泊为明智，非明镜为智夫，学须进，也才需学也

实际是基于他对汉颂诸如的误读出现的，而他真正的批评对象从整个一以逆之的阐释史看应是明镜，尤其是当代读者之一，派中将以逆至等同于断章取义的那种理解读者文本两派之争虽始于吴起

社会历史剧可分为公案系三国系，水浒系和一般社会历史系主流是公案系，以轻关系为主，流轻关系则多是包工系，往往表现夺期，谋财害命内容记录社会的矛盾，往往以深渊报仇为结尾

即使是拿禅宗公案举例，也把初祖和二祖的名字或者禅宗其他祖师的名字以智者和一个人或者徒弟来代表，直到出版专门普及禅宗历史的禅道时，才在书里让公案的主角们恢复了名字

内容主要是包括内容，主要是包拯在狭义内容主要是包拯在侠客意识的辅佐下，楚报安良的故事内容主要是包拯在侠客义士佛左下，除办安两除报安两的故事。三侠五义一三侠五义是金代公近代公案小说的代表作，是近代公案小说的代表作

仍需身躯系水光之问出咸利图录录制于足介子书诸葛亮辅君何知行谨以修身，简以养德，非淡泊忽依明治非明镜忽宜治井不学须近曰才需学解肥学无以广财最成枯落多步皆是非，收匈奴乡只竖膝时，只接人有所存策，人有所反

市场上很多讲解积分公案的书也留于个案分析，往往是十本书给出八个答案，你也不知道谁对谁错，其实只要搞通一些核心毅力，所有积分公案都可以迎刃而解，就好像学通了几何里边的公理定理，所有几何题你都可以解决

子曰牛与吕雉知乎知之为知之，不知为不知是自己指张学甘露之约多闻去，以盛言起语，则管游多见去。在盛行期，语则寡回言国有新花，会如在其中，营爱共问一个何为则民族，孔子对约举子处中玩则名糊群玩错诸直成名不服即看子，问此明镜，终以确如之