魏晋文学

较早的拾起民国门人和魏晋文学这一研究话题，其后吴俊诗心时期，西宗古贤鲁迅与章太炎及魏晋文章罗承言的鲁迅与魏晋风斗，王吉鹏的鲁迅与魏晋文学任广乾的鲁迅与魏晋文化卓文

特别是从文学发展的角度来看，这个时期的文学和汉代文学已经有了很大不同，已经开了魏晋文学的先生。人们在讲文学史的时候，通常是把建安文学作为魏晋南北朝文学的一个开端

知情藏文静的鲁迅与魏晋文学从鲁迅与魏晋风斗费尽名士魏晋小说三维斗来绘制楼训的魏晋文化谱系魏晋时期的名士，尤其是嵇康，更是知道楼讯的喜爱与推崇，文学上的对话和精神上的相通，冲淡了时时间的距离

刘黎明中国文学四卷本通论敢说第三部分魏晋南北朝文学通论。在中国文学发展史上，魏晋南北朝是既汉开唐的重要时代，即通常所谓的文学自觉的时代，文学同历史哲学日益划清界限，文学的观念更加清晰，文学创作日益成为一种自觉的艺术活动，作品的审美功能日益加强

第二十二章魏晋南北朝文学思想魏晋南北朝是中国文学批评史上的黄金时代，三国两晋时期产生的曹丕点论文，陆基的文赋，南朝时期产生的流邪，唯心雕龙中荣的私平等，在中国文学理论批评史上都具有画时代的意义

特立独行的魏晋风度异常，频繁的朝代更迭，只是在魏晋时期出现了人的觉醒。一个原因，另一个原因与这一时期思想领域的怀疑论思潮有关系人的觉醒在文学方面表现在魏晋时期中国文学观念与文学价值的独立时期

先秦文学，秦汉文学，魏晋南北朝文学，隋唐五代文学，宋辽金文学，元代文学，明代文学和清代文学第一节先秦文学是指先民进入到文明社会，起到秦统一六国前二二一以前的文学

当时我就想可能这个空间意识和时间意识研究太过偏向于哲学，我可能的像文学方面靠拢。我有了一个新的想法，就是专门研究魏晋实学的神体血湿血研究，如果主要研究魏晋文学的神体叙事的话

魏晋南北朝的正如这个鲁迅先生所说是一个文学的自觉时代，各种各样的文学样式都在进行探索，小富散文小说都在进行探索，没有魏晋南北朝的这样一个创新和积累，不可能有后面的唐诗宋词元曲

只是到了曹操的两个儿子，曹植和曹丕文学的风格才开始发生一定的变化。由曹操的质朴，陈雄开始追求华丽，那么整个魏晋南北朝文学都是追求华丽，从曹植曹丕开始发生一点儿转变

后来的发展当中，习惯上人文更注意内容，而忽略形式强调的是形式为内容服务。我刚才说诗文文学之在魏晋时期二达到自觉和成熟，那么其中一个重要问题就是他们在魏晋时期，文学开始被一些个作家们和理论家们开始关注形式

民国巨子章太炎刘诗培另格独具，在思想取向世人精神，文学成就诸方面对魏晋玄学做了几乎全面的肯定，尽力为魏晋六朝之学，周氏兄弟黄坎，陈寅阙，汤永彤等人的鼓吹与不懈的学术实践

可以说也影响到了魏晋南北朝第九点论文，被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇第一篇文论专篇，大家一定要注意，这是第一篇第十中国文学批评史上第一篇鉴赏论的专篇，是文心雕龙之音

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，但陶渊明不是为了酒而写酒陶之酒，上乘魏晋之风，但又和魏晋有明显的不同，如竹林七贤的酒，刻意狂饮放浪形骸，多数时候是喝给别人看的

文的自觉和美的追求，用鲁迅先生的话来说，魏晋南北朝是一个文学的自觉时代，人的自觉，语文的自觉是紧密联系的两个方面，人的自觉是其实文学所表现的主题，二文的自觉则是人的自觉的表现形式